{"id":1759,"date":"2022-06-01T12:49:14","date_gmt":"2022-06-01T12:49:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bibbia.me\/r2\/?page_id=1759"},"modified":"2025-05-15T09:17:24","modified_gmt":"2025-05-15T09:17:24","slug":"la-versione-r2-piu-vicini-possibili-alloriginale-parola-per-parola","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.bibbia.me\/r2\/la-versione-r2-piu-vicini-possibili-alloriginale-parola-per-parola\/","title":{"rendered":"La Versione R2: Pi\u00f9 Vicini Possibili all\u2019Originale, Parola per Parola"},"content":{"rendered":"
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Tradurre la Bibbia significa rideterminare il significato delle parole di una lingua con parole di un’altra. La traduzione delle Scritture fa parte del lavoro di interpretazione e comunicazione delle parole delle lingue originali contenute nei manoscritti biblici (ebraico, aramaico e greco) in un\u2019altra lingua, come l\u2019italiano.<\/p>\n<\/p>\n

Le traduzioni della Bibbia non sono nuove. Nel III secolo a.C.<\/strong>, gli ebrei produssero la cosiddetta Septuaginta<\/em>, una traduzione greca dell’Antico Testamento ebraico per gli ebrei di lingua greca che vivevano ad Alessandria, in Egitto, molti dei quali non erano in grado di leggere e comprendere la lingua dell’Antico Testamento.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Oggi la Bibbia, tra testi completi e singole porzioni, \u00e8 stata tradotta in oltre 3400 lingue.<\/p>\n<\/p>\n

Ogni traduzione deve bilanciarsi tra due obiettivi: rimanere fedeli alla formulazione della lingua originale e cercare di essere comprensibile nella lingua dei lettori.<\/p>\n<\/p>\n

La Bibbia non \u00e8 un testo come gli altri, quindi questi due obiettivi vanno perseguiti con molta cura.<\/p>\n<\/p>\n

A seconda del bilanciamento che ogni versione raggiunge rispetto a questi due obiettivi, si classificano le diverse traduzioni della Bibbia.<\/p>\n<\/p>\n

Le traduzioni che privilegiano la fedelt\u00e0 alla struttura delle scritture originali si definiscono a equivalenza formale<\/em><\/strong>, quelle che privilegiano la leggibilit\u00e0 nel linguaggio e nel contesto moderno si definiscono a equivalenza dinamica<\/em><\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

La Bibbia R2, le cui radici sono nella Diodati e nella Riveduta, appartiene alla famiglia delle Bibbie a equivalenza formale<\/em>.<\/p>\n<\/p>\n

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Perch\u00e9 l\u2019equivalenza formale<\/h2>\n

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Alcune versioni della Bibbia hanno seguito una filosofia di traduzione “pensiero per pensiero” piuttosto che “parola per parola”, enfatizzando l’equivalenza dinamica, <\/em>piuttosto che il significato “essenzialmente letterale” dell’originale.<\/p>\n

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Una traduzione “pensiero per pensiero”, a equivalenza dinamica<\/em>, \u00e8 necessariamente pi\u00f9 incline a riflettere le interpretazioni del traduttore e ad adattarsi alle esigenze della cultura contemporanea.<\/p>\n

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Le versioni della Bibbia a equivalenza formale<\/em> danno priorit\u00e0, nei limiti<\/strong> imposti dalla lingua italiana, alla maggior aderenza possibile<\/strong> alla struttura delle lingue originali<\/strong>.<\/p>\n

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La R2, nel solco di tutte le versioni che hanno segnato la storia evangelica italiana (la Diodati, la Riveduta, la Nuova Riveduta) cerca di rimanere “il pi\u00f9 letterale possibile”<\/strong>, sforzandosi di avere allo stesso tempo chiarezza espressiva e mantenere caratteristiche letterarie uniche (come l\u2019uso della parola Eterno <\/em>per tradurre il tetragramma YHWH).<\/p>\n

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Questo, ad esempio, \u00e8 il motivo per cui i pesi e le misure che si trovano nel testo biblico sono quelli effettivamente usati dai protagonisti delle cronache bibliche (lasciando che le misure moderne siano riportate nelle note a pi\u00e9 di pagina o in una tabella di conversione al di fuori del testo biblico).<\/p>\n

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Le versioni a equivalenza formale sono pi\u00f9 difficili?<\/h2>\n

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C’\u00e8 un vuoto di migliaia di anni tra oggi e l’epoca in cui gli sono stati redatti i manoscritti originali. La nostra cultura odierna \u00e8 profondamente diversa da quella in cui sono vissuti Abramo, Mos\u00e8, Davide, Geremia, Ges\u00f9 e gli apostoli.<\/p>\n

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All’epoca esistevano modi di dire, artefatti culturali e usanze a noi non immediatamente comprensibili.<\/p>\n

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Quindi, ovviamente, alcune parole o frasi nelle traduzioni ad equivalenza formale, privilegiando l\u2019aderenza alla struttura del testo originale<\/strong>, a prima vista possono sembrare pi\u00f9 ardue da leggere o pi\u00f9 complicate da capire nel nostro contesto culturale.<\/p>\n

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L’esempio di Giovanni 3:16: unigenito<\/em>, non semplicemente unico<\/em><\/h2>\n

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Un esempio di questi approccio, questa volta di carattere linguistico, si pu\u00f2 trovare nel famoso versetto di Giovanni 3:16.<\/p>\n

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Le versioni a equivalenza formale<\/em> (come la R2, la Nuova Riveduta o la CEI) parlano di Ges\u00f9 come \u201cunigenito\u201d<\/strong>, le versioni a equivalenza dinamica<\/em> (come la Bibbia della Gioia, la Traduzione Interconfessionale in Lingua Corrente o la Nuova Traduzione Vivente) traducono \u201cunico\u201d<\/strong>.<\/p>\n

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Il termine originale greco monogenes<\/em> (\u03bc\u03bf\u03bd\u03bf\u03b3\u03b5\u03bd\u03ae\u03c2) significa \u201cessere l’unico del suo genere all’interno di una specifica relazione\u201d e “”riguardante l\u2019essere unico del suo genere o della sua classe, unico in genere”[1]<\/a> e quindi il termine \u201cunigenito\u201d, seppure meno usato<\/strong> nel linguaggio corrente, fa capire meglio<\/strong> che Ges\u00f9 non \u00e8 soltanto \u201cunico\u201d ma anche di un genere unico, una natura unica, in una relazione unica con Dio padre, mettendo in risalto la sua divinit\u00e0.<\/p>\n

Giovanni \u00e8 l\u2019unico scrittore che usa questa parola in riferimento a Ges\u00f9 (vedi Giovanni 1:14, 18; 3:16, 18; I Giovanni 4:9<\/a>), proprio per ribadire che Ges\u00f9 era il Figlio di Dio (Giovanni 20:31<\/a>), e utilizz\u00f2 questo termine per evidenziare come Ges\u00f9 condivida la stessa natura divina di Dio, a differenza dei credenti che sono figli e figlie di Dio per mezzo della fede.<\/p>\n

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Nel contesto storico in cui scriveva Giovanni questa definizione serv\u00ec a rigettare le eresie che si stavano infiltrando nelle chiese e negavano la divinit\u00e0 di Cristo. Oggi evidenziare l’uso di questo singolo termine \u00e8 utile contro tutte quelle correnti di pensiero che, anche distorcendo la Scrittura, affermano che Ges\u00f9 non \u00e8 Dio.<\/p>\n

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L’uso di questo termine nelle Bibbie in italiano ha avuto un impatto diretto anche sulla nostra lingua<\/strong>. Nei dizionari pi\u00f9 autorevoli (come il Treccani, il Sabatini Coletti, l’Hoepli o il De Mauro) il termine “unigenito” \u00e8, per antonomasia, riferito al Signore Ges\u00f9.<\/p>\n

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Un ostacolo alla comprensione e alla diffusione della Bibbia?<\/h2>\n

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Usare una versione a equivalenza formale ha reso pi\u00f9 difficile la comprensione, la lettura e la diffusione della Parola di Dio?<\/p>\n

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La storia ci dice di no.<\/strong><\/p>\n

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Da oltre 400 anni le versioni usate in ambito evangelico italiano, tutte a equivalenza formale<\/em>, non hanno costituito un limite o un impedimento alla diffusione della Bibbia,<\/strong> che \u00e8 stata letta, studiata e distribuita in milioni e milioni di copie.<\/p>\n

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Le versioni a equivalenza formale<\/em> sono passate tra le mani di contadini poco alfabetizzati e di illustri accademici.<\/p>\n

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Tutti, a prescindere dalla propria et\u00e0 e preparazione, hanno potuto comprenderla, studiarla, conoscerla<\/strong> sempre di pi\u00f9 ed essere trasformati dal suo messaggio.<\/p>\n

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[1]<\/a>Definizione di \u03bc\u03bf\u03bd\u03bf\u03b3\u03b5\u03bd\u03ae\u03c2 tratta dal \u201cGreek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature\u201d di Walter Bauer, Frederik William Danker, William Frederik Arndt, Felix Wilbur Gingrich.<\/p>\n

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