Anonimo<\/p>\n
Perch\u00e9 il giusto soffre?<\/p>\n
Incerta<\/p>\n
Il racconto di Giobbe \u00e8 classificato tra i libri poetici dell\u2019Antico Testamento perch\u00e9 quasi tutto il testo \u00e8 redatto in forma poetica. Il libro, inoltre, parla della saggezza ed esamina in modo approfondito le domande che pi\u00f9 frequentemente si pone l\u2019uomo e a cui non riesce a dare risposta. Sebbene il racconto sia scritto in forma poetica, si basa sulla storia di un uomo realmente esistito (Ez 14:14, 20) e su fatti realmente accaduti (Gm 5:11). La storia \u00e8 ambientata nella \u201cterra di Uz\u201d (1:1), divenuta poi terra di Edom (che dovrebbe trovarsi a sud-est del Mar Morto oppure nell\u2019Arabia settentrionale; cfr. La 4:21). Ci\u00f2 significa che l\u2019ambiente storico del racconto di Giobbe \u00e8 pi\u00f9 arabo che israelita.<\/p>\n
Nel leggere il libro di Giobbe occorre considerare due diverse date:<\/p>\n
(1) quella in cui vissero i personaggi e si svolsero gli eventi;<\/p>\n
(2) quella in cui il testo fu redatto. Molti elementi fanno credere che Giobbe sia vissuto ai tempi di Abraamo o pochi anni prima di lui (2000 a.C. ca.).<\/p>\n
I dati pi\u00f9 significativi possono essere cos\u00ec riassunti:<\/p>\n
(1) Giobbe visse ancora 140 anni dopo gli accadimenti presentati nel libro (42:16), quindi, probabilmente, visse in tutto circa 200 anni (Abraamo ne visse 175);<\/p>\n
(2) la ricchezza di Giobbe, nel libro, \u00e8 valutata in base alla quantit\u00e0 e qualit\u00e0 del bestiame (1:3; 42:12);<\/p>\n
(3) Giobbe agisce da sacerdote nell\u2019ambito della sua famiglia al pari di Abraamo, Isacco e Giacobbe (1:5);<\/p>\n
(4) Giobbe, inoltre, \u00e8 a capo della sua famiglia come patriarca, ossia come l\u2019uomo pi\u00f9 anziano a cui tutto il gruppo familiare \u00e8 sottomesso e fa riferimento. Questa struttura sociale \u00e8 tipica del tempo di Abraamo (1:4, 5, 13);<\/p>\n
(5) le razzie dei Sabei (1:15) e dei Caldei (1:17) avvengono ai tempi di Abraamo;<\/p>\n
(6) il nome con cui Dio \u00e8 comunemente definito durante il periodo dei patriarchi (Abraamo, Isacco e Giacobbe) \u00e8 \u201cEl-Shaddai\u201d (l\u2019Onnipotente), usato ben 31 volte nel libro di Giobbe;<\/p>\n
(7) l\u2019assenza di riferimenti alla storia e alla legge degli Israeliti fa pensare che le vicende narrate siano accadute in un periodo antecedente la vita di Mos\u00e8 (prima del 1500 a.C.). Tre sono le ipotesi pi\u00f9 attendibili sulla data di stesura del libro.<\/p>\n
Quindi potrebbe essere stato scritto:<\/p>\n
(1) durante l\u2019era patriarcale (intorno al 2000 a.C. nel periodo di Abraamo, Isacco e Giacobbe), forse da Giobbe stesso, poco dopo gli eventi descritti nel testo;<\/p>\n
(2) ai tempi di Salomone o poco dopo (950\u2013900 a.C. ca.), perch\u00e9 la forma e lo stile letterario dello scritto sono simili ai libri poetici di quel periodo;<\/p>\n
(3) durante il periodo dell\u2019esilio in Babilonia (ca. 586\u2013538 a.C. vd. introduzione a Esdra), quando il popolo di Dio, afflitto dalla schiavit\u00f9, si domanda il perch\u00e9 delle proprie grandi sofferenze. Lo scrittore \u00e8 anonimo, ma potrebbe essere Giobbe stesso o qualcuno molto informato sulla sua storia, grazie alla conoscenza di fonti scritte o di una tradizione orale dettagliata. Queste notizie sarebbero state poi recuperate e usate sotto ispirazione divina per redigere il libro come lo conosciamo oggi. Alcune parti del testo devono essere state scritte sotto diretta rivelazione divina (ad es. 1:6; 2:10).<\/p>\n
Il libro di Giobbe affronta sotto ogni aspetto l\u2019antico quesito: \u201cSe Dio \u00e8 buono e giusto, perch\u00e9 permette a persone veramente rette \u2013 come Giobbe (1:1, 8) \u2013 di soffrire cos\u00ec tanto?\u201d. Nella sua ricerca, lo scrittore rivela le seguenti verit\u00e0:<\/p>\n
(1) come nemico di Dio, Satana deve chiedere a Lui il permesso di infliggere dei mali a qualcuno. Il Signore pu\u00f2 permette questo per provare la vera natura della fede di un uomo integro. Nel caso di Giobbe, poich\u00e9 questi rimase fedele al Signore anche quando non ebbe alcun motivo apparente per continuare a esserGli consacrato (dal momento che la sua salute non ne traeva giovamento n\u00e9 tantomeno il suo benessere materiale), la grazia di Dio si manifest\u00f2 liberandolo dalle sue afflizioni e ristabilendolo in una condizione migliore della precedente;<\/p>\n
(2) l\u2019opera di Dio e le Sue motivazioni non possono essere comprese appieno dalla mente dell\u2019uomo, che \u00e8 limitata. Come uomini, non vediamo le cose dalla stessa prospettiva di Dio, perci\u00f2 abbiamo bisogno che Egli ci riveli, passo dopo passo, il Suo piano per noi (37:5; cfr. De 29:27);<\/p>\n
(3) il vero fondamento della nostra fede non \u00e8 la benedizione di Dio in s\u00e9 per s\u00e9, n\u00e9 la comprensione di quanto accade intorno a noi. La nostra fede si basa invece sulla completa dipendenza da Dio e sulla rivelazione che Egli ci ha dato di Lui (soprattutto attraverso la Sua Parola);<\/p>\n
(4) alle volte il Signore permette a Satana di provare gli uomini integri per rafforzare la loro fede e purificare la loro vita. Allo stesso modo in cui il fuoco purifica l\u2019oro e lo rende pi\u00f9 prezioso, (23:10; cfr. 1P 1:6, 7), questo tipo di prova spirituale produce integrit\u00e0 (carattere morale) e umilt\u00e0 nel popolo di Dio (42:1-10);<\/p>\n
(5) sebbene talvolta i piani del Signore possano sembrare oscuri e dolorosi (cosa che lo stesso Giobbe pens\u00f2), alla fine la compassione di Dio e la Sua misericordia si manifestano sempre (42:7-17; cfr. Gm 5:11).<\/p>\n
\u00c8 possibile individuare cinque sezioni all\u2019interno del libro:<\/p>\n
(1) il prologo o introduzione (capp. 1, 2), che descrive le tribolazioni di Giobbe e le cause;<\/p>\n
(2) tre sequenze di dialoghi tra Giobbe e i suoi tre amici, che ricercano una risposta razionale alla condizione di Giobbe (capp. 3\u201331);<\/p>\n
(3) quattro messaggi di Eliu, molto pi\u00f9 giovane degli altri amici, nei quali \u00e8 contenuta una percezione del significato (ma non la causa) delle difficolt\u00e0 di Giobbe (capp. 32\u201337);<\/p>\n
(4) la risposta del Signore stesso che, dopo aver palesato l\u2019ignoranza di Giobbe, ascolta i suoi lamenti e la sua replica (38:1\u201342:6);<\/p>\n
(5) l\u2019epilogo o conclusione (42:7-17), che descrive la reintegrazione delle benedizioni e della dignit\u00e0 di Giobbe.<\/p>\n
Questo libro \u00e8 stato scritto interamente in forma poetica a esclusione di tre brani: (a) il prologo (l\u2019introduzione), (b) il tratto del cap. 32 compreso tra i versetti 1 e 6; (c) l\u2019epilogo (la conclusione). Il cap. 1 presenta Giobbe come uomo integro e retto, che teme il Signore (1:1, 8). \u00c8 definito l\u2019uomo pi\u00f9 ricco di tutto l\u2019Oriente (1:3), ma all\u2019improvviso la sua situazione cambia radicalmente e, a causa di una serie di terribili sciagure, perde i propri beni, i figli e la salute (1:13-22; 2:7- 10). Giobbe, allora, entra in confusione: non sa di essere oggetto di un attacco spirituale operato da Satana (1:6-12; 2:1-6). I suoi tre amici \u2013 Elifaz, Bildad e Zofar \u2013 vanno da lui per confortarlo ma scoprono, a loro dire, nuovi motivi per giustificare l\u2019origine di tante tribolazioni. Questi asseriscono che, essendo il Signore giusto e retto, le sofferenze di Giobbe non possono che essere una punizione per i suoi peccati segreti. Secondo loro, l\u2019unica speranza di Giobbe sarebbe stata confessare il peccato e ravvedersi. Sebbene riconosca di non sapere perch\u00e9 tutto questo gli stia accadendo, egli rifiuta i loro consigli e proclama la sua innocenza (capp. 3\u201331). Eliu, invece, presenta una prospettiva diversa: afferma che le sofferenze di Giobbe sono parte del piano di Dio che avrebbe ulteriormente benedetto Giobbe e lo avrebbe purificato (capp. 32\u201337).<\/p>\n
Alla fine il Signore stesso zittisce tutti i presenti, parlando della Sua saggezza e della Sua potenza come Creatore. Giobbe confessa umilmente la propria incapacit\u00e0 di comprendere (capp. 38\u201341) e, dopo essersi sinceramente pentito per aver sfidato l\u2019Onnipotente (40:1-4, 8; 42:5, 6), prega per i suoi amici che lo hanno criticato tanto aspramente (42:8, 10). Di conseguenza \u00e8 liberato dal suo dolore e ricompensato con il doppio di tutti i beni avuti in precedenza (42:10). Il Signore, inoltre, difende Giobbe, affermando che, al contrario dei suoi amici, egli ha parlato di Lui secondo verit\u00e0 (42:7). Gli anni seguenti della vita di Giobbe sarebbero stati pi\u00f9 benedetti di quanto non lo fossero stati quelli precedenti la prova (42:12-17). Nel libro, il Signore non spiega a Giobbe il motivo delle sue sofferenze, ma la Sua Parola ci fornisce un quadro molto chiaro da cui possiamo comprendere il significato e il valore di quella prova di fede (capp. 1, 2).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Il libro di Giobbe, in forma poetica, parla della sofferenza ed esamina in modo approfondito le domande che pi\u00f9 frequentemente si pone l\u2019uomo e a cui non riesce a dare risposta.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25,28],"tags":[],"class_list":["post-1580","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-antico-testamento","category-libri-poetici"],"yoast_head":"\n