Geremia<\/p>\n
L\u2019inevitabile giudizio di Dio sull\u2019impenitente regno di Giuda<\/p>\n
ca. 585\u2013580 a.C.<\/p>\n
Il ministerio profetico di Geremia si focalizz\u00f2 sul regno di Giuda durante gli ultimi quarant\u2019anni della sua storia (626\u2013586 a.C., per un ripasso degli eventi che condussero alla divisione di Israele in due regni, quello del Nord e quello del Sud, vd. introduzione a 1R, 1Cr e Ed). Brevemente ricordiamo che, sotto Roboamo, figlio del re Salomone, la nazione di Israele fu divisa in due regni intorno al 930 a.C. Il Regno del Nord mantenne il nome Israele e includeva dieci delle dodici trib\u00f9 della nazione. Il Regno del Sud fu chiamato Giuda, il nome della pi\u00f9 grande delle due trib\u00f9 che costituivano il regno (vd. mappa Il Regno Diviso, pag. 588). I due regni furono caratterizzati da due differenti linee di successione al trono, i discendenti del re Davide continuarono a regnare esclusivamente su Giuda. Israele mantenne un atteggiamento di ribellione verso Dio per la maggior parte del tempo, per essere alla fine conquistata dagli Assiri nel 722 a.C. Giuda, invece, ebbe periodi in cui fu governata da re fedeli e devoti, ma alla fine anch\u2019essa si ribell\u00f2 al Signore e cadde nelle mani dei Babilonesi nel 586 a.C.
\nGeremia avvert\u00ec incessantemente Giuda dell\u2019imminente giudizio divino, ma il popolo rifiut\u00f2 di ascoltarlo. Questo profeta visse abbastanza a lungo da essere testimone dell\u2019invasione babilonese in Giuda, che port\u00f2 alla distruzione di Gerusalemme e del tempio (vd. note 2R 24:1; 25:1). Dio incaric\u00f2 Geremia di annunciare la Sua parola durante gli anni del declino e della distruzione della nazione giudaica. Perci\u00f2 da questo libro emergono una profonda disperazione e una lucida consapevolezza dell\u2019imminente rovina.<\/p>\n
Geremia nacque nella famiglia di un sacerdote e crebbe nel villaggio sacerdotale di Anatot (6 km a nord-est di Gerusalemme) durante il regno del malvagio re Manasse. Intraprese il suo ministerio profetico durante il tredicesimo anno del regno di Giosia, il re buono, e appoggi\u00f2 gli sforzi di questo sovrano per riformare spiritualmente la nazione. Purtroppo questi tentativi non portarono a un vero cambiamento nel cuore degli abitanti di Giuda. Il Signore perci\u00f2 disse a Geremia di avvertire il popolo che, se non si fosse allontanato dai propri comportamenti malvagi e ribelli e non fosse tornato a Lui, la nazione avrebbe sperimentato un giudizio e una rovina improvvisa.<\/p>\n
Nel 612 a.C. l\u2019Assiria, la maggiore potenza mondiale di quel tempo, fu conquistata dalla coalizione neo-babilonese (alleanza formata da Medi e Caldei). Dopo circa quattro anni dalla morte del re Giosia, Babilonia sconfisse l\u2019Egitto nella battaglia di Carchemis (605 a.C., vd. 46:2). Babilonia divenne cos\u00ec la nazione pi\u00f9 potente del mondo. In quello stesso anno, l\u2019esercito babilonese di Nabucodonosor invase Giuda, conquist\u00f2 Gerusalemme e deport\u00f2 in Babilonia un certo numero di giovani della citt\u00e0 conquistata. Tra loro c\u2019erano Daniele e i suoi tre amici Anania, Misael e Azaria (conosciuti come Sadrac, Mesac e Abed-Nego). Una seconda campagna militare contro Gerusalemme ebbe luogo nel 597 a.C. causando la deportazione in Babilonia di diecimila prigionieri, incluso il profeta Ezechiele. Durante questo periodo di declino, il popolo rifiut\u00f2 di prendere sul serio gli avvertimenti profetici di Geremia. Ci\u00f2 condusse alla distruzione di Gerusalemme, del suo tempio e alla devastazione dell\u2019intero regno di Giuda nel 586 a.C. (vd. mappa L\u2019Esilio del Regno del Sud, pag. 656).<\/p>\n
Questo libro profetico mostra come Geremia, soprannominato spesso \u201cil profeta del pianto\u201d, fu un uomo che si contraddistinse per il messaggio duro che annunciava ma, allo stesso tempo, per lo spirito sensibile e il cuore rotto (vd. ad es. Gr 8:21\u20139:1). Il suo spirito devoto rese la sofferenza ancora pi\u00f9 intensa, mentre la sua famiglia, i suoi amici, i sacerdoti, i re e tutto il popolo di Giuda rigettavano il messaggio divino che annunciava. Nonostante la solitudine e il rifiuto accompagnarono tutta la sua vita, Geremia fu uno dei profeti pi\u00f9 audaci e coraggiosi. Non si ferm\u00f2 davanti alla pi\u00f9 dura opposizione e ademp\u00ec fedelmente il compito che il Signore gli aveva affidato: avvertire i suoi concittadini che il giudizio divino era vicino. In tutta la Bibbia \u00e8 difficile trovare un ministro di Dio che abbia servito cos\u00ec fedelmente per tanti anni, nonostante l\u2019indifferenza riscontrata per tutto il periodo della sua predicazione. La fedelt\u00e0 a Dio e l\u2019amore per il popolo, dimostrati da Geremia, provocarono solamente rifiuto, opposizione e persecuzione da parte dei governanti di Giuda. Eppure il potente ministerio di Geremia fu esercitato secondo la volont\u00e0 di Dio. Infatti, se da una parte il popolo si rifiut\u00f2 di ascoltarlo, dall\u2019altra non aveva scuse legittime o giustificazioni da poter presentare davanti al Signore: Geremia li aveva fedelmente avvertiti in anticipo che il giudizio sarebbe giunto a causa del loro comportamento empio.<\/p>\n
La paternit\u00e0 di Geremia del libro omonimo \u00e8 chiara (1:1). Dopo aver proclamato gli avvertimenti divini a Giuda per vent\u2019anni, Dio chiese a Geremia di riportare i Suoi messaggi in forma scritta. Cos\u00ec il profeta dett\u00f2 tutte le sue profezie a Baruc, il suo fedele segretario (36:1-4), che le scrisse in un rotolo. Geremia per\u00f2 era stato bandito a causa della sua predicazione e non poteva entrare nel tempio e apparire alla presenza del re. Allora il profeta invi\u00f2 Baruc a leggere nel tempio le profezie da lui scritte. In seguito, un ufficiale reale chiamato Ieudi lesse il contenuto del rotolo al re Ioiachim che, disprezzando sia Geremia sia la Parola di Dio, fece a pezzi il rotolo e lo gett\u00f2 nel fuoco (36:22, 23). Allora Geremia dett\u00f2 ancora una volta le sue profezie a Baruc, questa volta ancor pi\u00f9 dettagliatamente rispetto al primo rotolo. Molto probabilmente Baruc termin\u00f2 la redazione del libro di Geremia poco dopo la morte del profeta (ca. 585\u2013580 a.C.).<\/p>\n
Il libro fu scritto per tre ragioni principali:
\n(1) provvedere un resoconto del ministerio e del messaggio profetico di Geremia;
\n(2) rivelare l\u2019inevitabile giudizio di Dio sul Suo popolo ribelle, che infrange il patto con Lui e disattende le leggi e le promesse date a Israele;
\n(3) mostrare la genuinit\u00e0 e l\u2019autorit\u00e0 della vera profezia annunciata da un messaggero fedele. Molte profezie di Geremia si adempirono durante la vita stessa del profeta (ad es. 16:9; 20:4; 25:1-14; 27:19-22; 28:15-17; 32:10-13; 34:1-5). Altre profezie, invece, che fanno riferimento a un futuro pi\u00f9 lontano rispetto al tempo in cui il profeta visse, furono adempiute pi\u00f9 tardi o non si sono ancora adempiute (ad es. 23:5, 6; 30:8, 9; 31:31-34; 33:14-16).<\/p>\n
Il libro \u00e8 fondamentalmente una raccolta di profezie che Geremia indirizz\u00f2 soprattutto a Giuda (capp. 2\u201329), ma anche a nove nazioni straniere (capp. 46\u201351). La maggior parte di queste profezie riguarda il giudizio, sebbene ce ne siano alcune che parlano della speranza e della restaurazione future (vd. specialmente i capp. 30\u201333). Le profezie non sono sistemate rigorosamente in ordine cronologico (per sequenza di eventi) o in ordine tematico (per argomenti o soggetti). Parte del libro \u00e8 scritto in forma poetica, mentre altre parti in forma narrativa. I messaggi profetici contengono cenni storici riguardanti:
\n(1) la vita personale e il ministerio del profeta (ad es. capp. 1, 34\u201338, 40\u201345);
\n(2) la storia di Giuda, soprattutto durante il regno di Giosia (capp. 1\u20136), Ioiachim (capp. 7\u201320) e Sedechia (capp. 21\u201325, 34), nonch\u00e9 la conquista di Gerusalemme (cap. 39);
\n(3) gli eventi internazionali che coinvolsero Babilonia e altre nazioni (capp. 25\u201329, 46\u201352).
\nCome il profeta Ezechiele, anche Geremia us\u00f2 una variet\u00e0 di azioni simboliche per raffigurare in maniera vivida ci\u00f2 che stava annunciando. Per far ci\u00f2 si serv\u00ec di una cintura di lino (13:1-14), di siccit\u00e0 e carestia (14:1-9), delle restrizioni di Dio riguardo al matrimonio e alla nascita dei bambini (16:1-9), del lavoro del vasaio (18:1-11), di una brocca rotta (19:1-13), di due canestri di fichi (24:1-10), delle catene e dei gioghi posti sul proprio collo (27:1-11), dell\u2019acquisto di un campo (32:6-15), di grosse pietre nascoste nell\u2019argilla (43:8-13). La chiara consapevolezza della propria missione (1:17) e le continue conferme e incoraggiamenti da parte del Signore (ad es. 3:12; 7:2, 27, 28; 11:2, 6; 13:12, 13; 17:19, 20) consentirono a Geremia di annunciare il messaggio divino con franchezza, nonostante la continua ostilit\u00e0 e le persecuzioni subite (ad es. 15:20, 21). Dopo la distruzione di Gerusalemme, Geremia fu deportato in Egitto, dove continu\u00f2 a profetizzare fino alla sua morte (capp. 43, 44).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Il libro di Geremia contiene un duro messaggio di giudizio ma, allo stesso tempo, fa trapelare uno spirito sensibile e un cuore rotto.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25,29],"tags":[],"class_list":["post-1594","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-antico-testamento","category-libri-profetici"],"yoast_head":"\n