Geremia<\/p>\n
Dolore presente e speranza futura<\/p>\n
586\u2013585 a.C.<\/p>\n
Il titolo di questo libro deriva dal sottotitolo nelle versioni greche e latine dell\u2019Antico Testamento: \u201cLe Lamentazioni di Geremia\u201d. L\u2019Antico Testamento ebraico inserisce il libro in uno dei cinque rotoli (assieme a Rut, Ester, Ecclesiaste e Cantico dei Cantici) della terza sezione della Bibbia chiamata gli Hagiographa<\/em>, gli \u201cScritti Sacri\u201d. Ognuno di questi cinque libri si leggeva solitamente per contraddistinguere un particolare avvenimento nel calendario ebraico. Fu stabilito di leggere Lamentazioni il nono giorno del mese di Abib (circa met\u00e0 luglio), quando gli Ebrei commemoravano la distruzione di Gerusalemme. La Septuaginta (la traduzione greca dell\u2019Antico Testamento ebraico) collocava Lamentazioni subito dopo il profeta Geremia, dove si trova nella maggior parte delle Bibbie oggi.<\/p>\n Tradizioni sia ebraiche sia cristiane hanno da molto tempo ritenuto che Geremia sia lo scrittore di Lamentazioni. Molte sono le prove a sostegno di questa tesi:<\/p>\n (1) Da 2Cr 35:25 sappiamo che Geremia componeva lamenti (cio\u00e8 poesie o canti di dolore, afflizione, cordoglio o rimpianto). Il libro profetico di Geremia riporta spesso che egli piangeva per l\u2019imminente distruzione di Gerusalemme (vd. Gr 7:29; 8:21; 9:1, 10, 20).<\/p>\n (2) Il libro delle Lamentazioni narra la caduta di Gerusalemme molto chiaramente, dal punto di vista di un testimone oculare. Geremia \u00e8 l\u2019unico scrittore dell\u2019Antico Testamento conosciuto per aver assistito di persona alla caduta di Gerusalemme nel 586 a.C.<\/p>\n (3) Ci sono vari paralleli, o similarit\u00e0, di temi e linguaggio tra i libri di Geremia e Lamentazioni. Per esempio, entrambi i libri affermano che la sofferenza di Giuda e la distruzione di Gerusalemme furono una conseguenza diretta del peccato e della ribellione del popolo contro<\/p>\n Dio. In entrambi i libri, Geremia chiama il popolo di Dio la sua \u201cvergine figlia\u201d (Gr 14:17; 18:13; La 1:15; 2:13). Questi fatti, unitamente alle similarit\u00e0 dello stile poetico di entrambi i libri, confermano lo stesso scrittore (vd. introduzione a Geremia per un approfondimento sulla caduta del regno di Giuda e sulla distruzione della sua capitale, Gerusalemme).<\/p>\n (4) Poich\u00e9 lo scrittore descrive la rovina di Gerusalemme con dovizia di particolari, gli eventi appaiono occorsi molto recentemente, e i ricordi sono ancora ben chiari. Geremia aveva pi\u00f9 di cinquant\u2019anni quando la citt\u00e0 fu conquistata, vivendo tutta la drammaticit\u00e0 della situazione. In seguito fu obbligato dai reduci giudei ad andare in Egitto nel 585 a.C. (vd. Gr 41\u201344), dove mor\u00ec (forse come martire) durante il decennio seguente. Per questi motivi, il libro fu molto probabilmente scritto subito dopo la distruzione di Gerusalemme (ca. 586\u2013585 a.C.).<\/p>\n Geremia scrisse una serie di lamenti (cio\u00e8 poesie o canti di dolore, cordoglio o rimpianto) per esprimere la profonda tristezza che prov\u00f2 per la distruzione di Gerusalemme. La conquista di questa citt\u00e0, una volta tanto popolosa, fu una tragedia tremenda per diversi motivi, fra cui:<\/p>\n (1) la sconfitta umiliante della monarchia e del regno davidico (cio\u00e8 la linea, in precedenza ininterrotta, di re discendenti da Davide);<\/p>\n (2) la completa distruzione delle mura, del tempio, del palazzo reale e della struttura complessiva della citt\u00e0;<\/p>\n (3) lo straziante esilio della maggior parte dei sopravvissuti nella lontana Babilonia. Un appunto introduttivo nella Septuaginta (la traduzione greca dell\u2019Antico Testamento ebraico) e nelle versioni della Vulgata in latino riportano che \u201cGeremia si sedette e si lament\u00f2 con questa lamentazione su Gerusalemme\u201d. In tutto il libro il profeta d\u00e0 sfogo al suo dolore come se soffrisse la morte tragica di un parente stretto o di una persona cara. I lamenti in questo libro spiegano che la tragedia era dovuta al giudizio di Dio su Giuda, causato da secoli di ribellione contro di Lui da parte del popolo e dei suoi capi. Geremia rileva che il Signore \u00e8 giusto in tutto quello che ha sempre fatto in relazione al Suo popolo. Il profeta inoltre evidenzia come Dio sia misericordioso e pietoso verso chi pone fede e speranza in Lui (3:22, 23, 32). Bench\u00e9 il Signore fosse dolorosamente in silenzio nei confronti delle grida disperate espresse in questo libro, c\u2019era ancora speranza se il popolo di Dio avesse guardato oltre il giudizio che stava vivendo, verso la restaurazione che il Signore gli avrebbe dato in futuro.<\/p>\n Il libro \u00e8 una serie di cinque lamenti, ciascuno scritto come un\u2019opera a parte. Il primo (cap. 1) descrive la distruzione di Gerusalemme e il dolore del profeta espresso come grida d\u2019angoscia a Dio. Questo lamento \u00e8 talvolta personificato (cio\u00e8 espresso, descritto o rappresentato con tratti umani) come il lamento di Gerusalemme (1:12-22). Nel suo secondo lamento (cap. 2), Geremia descrive il giudizio di Dio nei confronti del Suo popolo ribelle, che rifiutava di ravvedersi. Il nemico di Giuda (cio\u00e8 Babilonia) era lo strumento del giudizio divino. Il terzo lamento (cap. 3) esorta la nazione a ricordare che il Signore \u00e8 misericordioso e fedele e che \u00e8 buono verso tutti quelli che mantengono la loro fiducia e speranza in Lui. Il quarto lamento (cap. 4) ripete con parole diverse i temi dei primi tre. I riferimenti a Sion in tutto il libro (cfr. 1:4) sono un altro modo per descrivere Gerusalemme. Sion era il nome di un\u2019antica fortezza gebusea che faceva parte della citt\u00e0 conquistata dal re Davide (2S 5:6, 7). In seguito, \u201cSion\u201d fu il nome dato alla parte della citt\u00e0 dove si ergeva la roccaforte. Era probabilmente il luogo dove fu temporaneamente custodita l\u2019arca del patto, in una particolare tenda. Quando fu costruito il tempio di Salomone, il termine \u201cSion\u201d indicava anche il luogo dove era stato eretto il tempio, diventando cos\u00ec un riferimento generale alla \u201cdimora di Dio\u201d (Sl 9:11; 74:2; Gl 3:21). A volte \u201cSion\u201d pu\u00f2 riferirsi a Gerusalemme rinnovata e restaurata, in cui Cristo regner\u00e0 sulla Terra alla fine dei tempi (Is 52:8; 62:1-12) e alla citt\u00e0 celeste eterna di Dio. Nel lamento conclusivo (cap. 5), dopo aver confessato il peccato di Giuda e il bisogno di clemenza, Geremia intercede con Dio affinch\u00e9 ristabilisca il Suo popolo in una condizione di dignit\u00e0 e di favore.<\/p>\n I cinque lamenti del libro, che corrispondono ai suoi cinque capitoli, hanno ciascuno 22 versetti (tranne il cap. 3 che ne ha 3 volte 22, ossia 66 versetti). Il numero 22 corrisponde al numero delle lettere dell\u2019alfabeto ebraico. I primi quattro lamenti sono acrostici alfabetici, cio\u00e8 significa che ogni versetto (nel cap. 3 ogni tre versetti) inizia con una lettera diversa dell\u2019alfabeto ebraico, cominciando con la prima lettera (alef) e terminando con l\u2019ultima lettera (tav). Questa struttura, oltre a essere un ausilio per permettere a chi ascolta di memorizzare questi versetti:<\/p>\n (1) comunica l\u2019idea che i lamenti sono completi, affrontando ogni cosa dalla A alla Z (ebr. da alef a tav);<\/p>\n (2) mantiene i lamenti all\u2019interno di tale struttura e impedisce al profeta di andare avanti all\u2019infinito con il pianto e la disperazione. Dimostra, di fatto, che c\u2019\u00e8 una fine e un limite al dolore e al cordoglio, proprio come un giorno ci sarebbe stata la fine dell\u2019esilio e la ricostruzione di Gerusalemme (vd. introduzione a Esdra e Neemia per alcuni accenni circa il ritorno dall\u2019esilio babilonese).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il libro di Lamentazioni raccoglie una serie di poesie o canti di cordoglio per la distruzione di Gerusalemme, con una finale speranza di salvezza.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25,29],"tags":[],"class_list":["post-1596","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-antico-testamento","category-libri-profetici"],"yoast_head":"\nScopo<\/h2>\n
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