Ezechiele<\/p>\n
Il giudizio e la gloria di Dio<\/p>\n
590\u2013570 a.C.<\/p>\n
Il contesto storico del libro di Ezechiele interessa i primi anni dell\u2019esilio giudaico in Babilonia (593\u2013571 a.C.). Nabucodonosor port\u00f2 dei prigionieri Giudei da Gerusalemme a Babilonia in tre momenti diversi:<\/p>\n
(1) nel 605 a.C. alcuni giovani furono scelti per essere mandati a Babilonia. Tra di loro vi erano Daniele e i suoi tre amici, Anania (Sadrac), Misael (Mesac) e Azaria (Abed-Nego);<\/p>\n
(2) nel 597 a.C. furono portati a Babilonia altri 10.000 prigionieri, tra cui Ezechiele;<\/p>\n
(3) nel 586 a.C. l\u2019esercito di Nabucodonosor distrusse completamente sia la citt\u00e0 sia il tempio e deport\u00f2 la maggior parte dei sopravvissuti a Babilonia.<\/p>\n
Il ministerio profetico di Ezechiele ebbe luogo durante il periodo pi\u00f9 terribile della storia dell\u2019Antico Testamento: i sette anni che precedettero la distruzione di Gerusalemme (593\u2013586 a.C.) e i quindici anni che la seguirono (586\u2013571 a.C.). Il libro fu probabilmente completato intorno al 570 a.C. Ezechiele, il cui nome significa \u201cDio fortifica\u201d, veniva da una famiglia sacerdotale (1:3) e trascorse i primi 25 anni della sua vita a Gerusalemme. Si stava preparando per servire nel tempio come sacerdote, quando fu portato prigioniero a Babilonia nel 597 a.C. Circa quattro o cinque anni dopo, all\u2019et\u00e0 di trent\u2019anni (1:1-3), Ezechiele ebbe una visione da parte di Dio attraverso la quale fu chiamato e mandato come profeta. In seguito serv\u00ec fedelmente il Signore per almeno 22 anni (29:17 indica 27 anni, ai quali bisogna sottrarre i 5 anni di servizio prima di avere quella visione). Ezechiele aveva circa diciassette anni quando Daniele fu inviato a Babilonia con il primo gruppo di esuli (vd. libro di Daniele). Sia Ezechiele sia Daniele erano pi\u00f9 giovani di Geremia (che profetizzava a Gerusalemme) e molto probabilmente furono fortemente influenzati dal profeta pi\u00f9 anziano (cfr. Da 9:2). Quando Ezechiele arriv\u00f2 in Babilonia, Daniele era gi\u00e0 conosciuto come un uomo di straordinaria saggezza. Ezechiele lo cita per tre volte nel suo libro (14:14, 20; 28:3). A differenza di Daniele, Ezechiele era sposato (24:1518) e viveva come tutti gli altri esuli Giudei, presso il fiume Chebar (1:1; 3:15, 24; cfr. Sl 137:1).<\/p>\n
Ezechiele \u00e8 indicato dalla Parola stessa come lo scrittore di questo libro (1:3; 24:24). L\u2019impiego del pronome personale \u201cio\u201d in tutto il libro, assieme all\u2019uniformit\u00e0 di stile e di linguaggio, indicano che Ezechiele fu l\u2019unico scrittore. Le sue profezie possono essere datate con grande precisione grazie alla sua abitudine di annotare e datare l\u2019opera (cfr. 1:1, 2; 8:1; 20:1; 24:1; 26:1; 29:1, 17; 30:20; 31:1; 32:1, 17; 33:21; 40:1). Il ministerio di Ezechiele inizi\u00f2 nel luglio del 593 a.C. e continu\u00f2 almeno fino all\u2019ultima profezia datata aprile 571 a.C.<\/p>\n
Le profezie di Ezechiele avevano due scopi principali:<\/p>\n
(1) trasmettere il messaggio di giudizio di Dio al popolo ribelle e infedele di Giuda e Gerusalemme (capp. 1\u201324) e a sette nazioni circostanti (capp. 25\u201332);<\/p>\n
(2) incoraggiare i Giudei in esilio annunciando loro che il Signore avrebbe restaurato il Suo popolo eletto e la gloria del Suo regno (capp. 33\u201348). Il profeta, inoltre, additava ai Giudei la responsabilit\u00e0 dei peccati commessi e le conseguenze che avrebbero subito. Il popolo non poteva semplicemente incolpare i suoi antenati ribelli per il giudizio di Dio \u2013 poich\u00e9 anch\u2019esso era ugualmente colpevole (18:1-32; 33:10-20).<\/p>\n
Il libro di Ezechiele \u00e8 ben ordinato e i suoi 48 capitoli si dividono in quattro sezioni principali.<\/p>\n
(1) La sezione introduttiva (capp. 1\u20133) descrive la potente visione che Ezechiele ebbe della gloria e del trono di Dio (cap. 1) e come il Signore lo chiam\u00f2 al ministerio profetico (capp. 2, 3). Altri esempi di ministeri profetici iniziarono con simili rivelazioni da parte del Signore, esse incutevano un profondo timore reverenziale: quello di Mos\u00e8, che incontr\u00f2 Dio al pruno ardente (Es 3, 4), e quello di Isaia, che ebbe una visione del Signore nel tempio (Is 6).<\/p>\n
(2) La seconda sezione (capp. 4\u201324) documenta i gravi e forti messaggi di giudizio che il Signore rivela al Suo popolo, privandolo di ogni speranza di evitare il Suo giudizio, a causa della sua continua ribellione. Questi messaggi indicavano gli abitanti di Gerusalemme e il resto della nazione di Giuda come irrimediabilmente ribelli e degni perci\u00f2 della condanna divina. Per sette anni (593\u2013586 a.C.) Ezechiele avvert\u00ec i Giudei ancora a Gerusalemme e i prigionieri gi\u00e0 deportati a Babilonia di non attendersi che la citt\u00e0 sarebbe sopravvissuta al giudizio (vd. introduzione a Geremia per altri particolari circa l\u2019ascesa dell\u2019Impero babilonese e le fasi dell\u2019esilio giudeo in Babilonia). I peccati di Gerusalemme, passati e presenti, determinarono la sua distruzione. Ezechiele trasmette questo messaggio di condanna attraverso varie visioni, storie illustrative e azioni simboliche. I capp. 8\u201311 descrivono come il Signore port\u00f2 Ezechiele a Gerusalemme in visione e gli diede delle profezie sulla citt\u00e0. Nel cap. 24, la morte della cara moglie di Ezechiele serv\u00ec da illustrazione e segno della fine di Gerusalemme.<\/p>\n
(3) La terza sezione (capp. 25\u201332) contiene delle profezie di giudizio contro sette nazioni straniere, che si rallegravano della caduta di Giuda. Nella lunga profezia contro Tiro (26:1\u2013 28:19), sembra esserci un riferimento indiretto a Satana (28:11-19) come la vera potenza operante dietro al re di Tiro.<\/p>\n
(4) L\u2019ultima sezione del libro (capp. 33\u201348) segna una transizione profetica dai messaggi lugubri di giudizio a quelli di rassicurazione e di speranza futura (cfr. Is 40\u201366). Dopo la caduta di Gerusalemme, Ezechiele profetizza circa il futuro risveglio e la restaurazione. Il Signore sarebbe stato il vero pastore del Suo popolo \u2013 il suo Capo compassionevole (cap. 34) \u2013 e gli avrebbe dato un \u201ccuore nuovo\u201d e uno \u201cspirito nuovo\u201d (cap. 36). \u00c8 in questa parte del messaggio di speranza che Ezechiele descrive la sua famosa visione di un intero esercito di ossa secche che torna in vita (cap. 37). Il libro termina con una descrizione della restaurazione del \u201ctempio santo\u201d, della \u201ccitt\u00e0 santa\u201d e della \u201cterra santa\u201d alla fine dei tempi (capp. 40\u201348) e del ritorno della gloria di Dio su Israele.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Il libro di Ezechiele trasmette il messaggio di giudizio a Giuda e ad altre nazioni vicine, la restaurazione futura di Israele, e particolari visioni della gloria di Dio.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25,29],"tags":[],"class_list":["post-1598","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-antico-testamento","category-libri-profetici"],"yoast_head":"\n