Daniele<\/p>\n
La sovranit\u00e0 di Dio nella storia<\/p>\n
536\u2013530 a.C.<\/p>\n
Daniele, il cui nome significa \u201cDio \u00e8 (il mio) Giudice\u201d, \u00e8 sia il personaggio principale sia lo scrittore del libro che porta il suo nome. Che Daniele sia scrittore di almeno parte del libro \u00e8 menzionato chiaramente in 12:4. Daniele, inoltre, fa riferimenti a s\u00e9 stesso diverse volte nei capp. 7\u201312 e Ges\u00f9 attribuisce il libro al \u201cprofeta Daniele\u201d (Mt 24:15), quando cita da 9:27.<\/p>\n
Il libro documenta degli eventi che vanno dalla prima invasione di Gerusalemme (605 a.C.) da parte del re Nabucodonosor di Babilonia, al terzo anno del re Ciro di Persia (536 a.C.), che conquist\u00f2 Babilonia nel 539 a.C. Il contesto storico del libro quindi \u00e8 a Babilonia durante i 70 anni di cattivit\u00e0 dei Giudei, profetizzati da Geremia (cfr. Gr 25:11; vd. introduzione a Esdra e Geremia per dei brevi particolari riguardanti le fasi della cattivit\u00e0 giudaica durante questo periodo di tempo). Daniele, molto probabilmente, era adolescente quando ebbero inizio gli eventi del cap. 1 e ben oltre gli 80 anni quando ebbe le visioni riportate nei capp. 9\u201312. Potrebbe essere vissuto fino a circa il 530 a.C., questo significherebbe che termin\u00f2 il libro da anziano, durante l\u2019ultima decade della sua vita. Una situazione simile a quella dell\u2019anziano Giovanni che complet\u00f2 il libro di Apocalisse durante l\u2019esilio sull\u2019isola di Patmos. I critici moderni, che considerano il libro uno pseudepigrafo (cio\u00e8 scritto da qualcun altro che usava lo pseudonimo di Daniele) del II se colo a.C. sono influenzati da teorie e supposizioni errate circa la natura stessa della profezia e degli scritti apocalittici della Bibbia (i passi che contengono avvertimenti circa precisi eventi degli ultimi tempi).<\/p>\n
Quanto conosciamo del profeta Daniele come persona deriva quasi interamente dal suo libro (cfr. Ez 14:14, 20), sebbene le sue profezie siano citate, o menzionate, pi\u00f9 di ogni altro libro dell\u2019Antico Testamento Daniele era forse un discendente del re Ezechia (cfr. 2R 20:17, 18;<\/p>\n
Is 39:6, 7). Proveniva certamente da una famiglia colta e di alto rango (1:3-6), infatti, il re Nabucodonosor non avrebbe scelto giovani stranieri di ceto basso per la sua corte reale (1:4, 17). Daniele era certamente un giovane timorato di Dio: anche a Babilonia, in un ambiente corrotto, \u201cprese in cuor suo la decisione di non contaminarsi con i cibi del re e con il vino che il re beveva … Dio diede di conoscere e comprendere ogni scrittura e ogni saggezza. Daniele aveva il dono di interpretare ogni specie di visioni e di sogni\u201d. La prosperit\u00e0 di Daniele a Babilonia era dovuta:<\/p>\n
(1) alla sua integrit\u00e0 morale e coerenza spirituale dimostrate;<\/p>\n
(2) alla sua profonda dedizione alla preghiera, al digiuno (privarsi di cibo per un tempo, dedicando maggiore attenzione alla devozione spirituale) e alla meditazione della Parola di Dio;<\/p>\n
(3) alla sua saggezza e al dono ricevuto dal Signore per interpretare sogni e visioni;<\/p>\n
(4) all\u2019opera di Dio nella sua vita, che lo port\u00f2 a coprire posizioni di grande onore e responsabilit\u00e0 (2:46-49; 6:1-3).<\/p>\n
Daniele \u00e8 uno degli ultimi profeti dell\u2019Antico Testamento Soltanto Aggeo, Zaccaria e Malachia vengono dopo lui nella sequenza storica dei profeti dell\u2019Antico Testamento Sebbene vivessero durante lo stesso periodo storico, Daniele era pi\u00f9 giovane di Geremia (che profetizz\u00f2 a Gerusalemme per gran parte della sua vita) e aveva probabilmente la stessa et\u00e0 di Ezechiele (che arriv\u00f2 a Babilonia dopo Daniele, ma visse l\u00ec per buona parte dello stesso periodo).<\/p>\n
Gli scritti e le profezie di Daniele raggiunsero due scopi fondamentali:<\/p>\n
(1) rassicurare il popolo di Dio, in cattivit\u00e0 a Babilonia (come conseguenza della sua ribellione spirituale), che quella deportazione non era il suo destino finale;<\/p>\n
(2) trasmettere alle generazioni future le visioni profetiche della sovranit\u00e0 di Dio (quale manifestazione della Sua autorit\u00e0 assoluta) sulle nazioni e il trionfo finale del Suo regno sulla terra. Questo duplice scopo \u00e8 dimostrato in tutta la vita di Daniele e dei suoi tre amici (Anania, Misael e Azaria) ed \u00e8 illustrato nel messaggio e nel ministerio profetico di Daniele. Il libro presenta con grande audacia la promessa di Dio di preservare, proteggere e restaurare il Suo popolo, attraverso cui avrebbe rivelato S\u00e9 stesso e i Suoi piani a tutte le nazioni. Una promessa certa, come il regno futuro del Messia, che durer\u00e0 per sempre.<\/p>\n
Lo scritto di Daniele \u00e8 un insieme di testimonianza personale, storia e profezia. La sua forma letteraria corrisponde generalmente alla categoria della letteratura apocalittica: il suo messaggio profetico rivela i piani e gli avvertimenti di Dio circa gli eventi degli ultimi tempi. Tutto ci\u00f2 si sviluppa:<\/p>\n
(1) attraverso visioni, sogni e simbolismi;<\/p>\n
(2) allo scopo di incoraggiare il popolo di Dio durante un periodo critico della sua storia; (3) per ravvivare in Israele la speranza del trionfo finale del regno di Dio e della Sua volont\u00e0 sulla terra (vd. introduzione ad Apocalisse).<\/p>\n
Il libro si divide in tre sezioni principali.<\/p>\n
(1) Il cap. 1 \u00e8 scritto in ebraico e presenta il contesto storico del libro.<\/p>\n
(2) I capp. 2\u20137 sono scritti in aramaico. Questa sezione descrive l\u2019ascesa e la caduta di quattro grandi regni mondiali, che si susseguono, seguiti dall\u2019instaurazione del regno di Dio quello che durer\u00e0 per sempre (vd. capp. 2, 7). Questi capitoli enfatizzano la sovranit\u00e0 di Dio (l\u2019autorit\u00e0 assoluta e la potenza di cui dispone per adempiere i Suoi piani) e il Suo coinvolgimento negli eventi individuali e internazionali attraverso la descrizione di situazioni ed esempi specifici. Questa sezione comprende: (a) l\u2019ascesa di Daniele a una posizione di influenza nella corte del re Nabucodonosor (cap. 2); (b) qualcuno dall\u2019aspetto di \u201cun figlio degli d\u00e8i\u201d che era con i tre amici di Daniele nella fornace ardente (cap. 3); (c) la demenza temporanea di Nabucodonosor come giudizio di Dio (cap. 4); (d) Daniele al banchetto di Baldassar, che annuncia pubblicamente la fine del regno babilonese (cap. 5); (e) la liberazione miracolosa di Daniele dalla fossa dei leoni (cap. 6); (f) la visione dei quattro regni mondiali successivi, giudicati dal \u201cVegliardo\u201d (cio\u00e8 Dio stesso, cap. 7).<\/p>\n
(3) Nei capp. 8\u201312, Daniele scrive nuovamente in ebraico e rappresenta delle rivelazioni insolite e degli incontri angelici riguardanti: (a) il dominio di altre nazioni sul popolo ebreo nel futuro (capp. 8\u201311); (b) il periodo di settanta \u201csettimane\u201d come il tempo fissato da Dio per il pieno compimento della missione del Messia (Ges\u00f9 Cristo) a favore del popolo ebreo nel corso della storia (cap. 9); (c) la sua liberazione dalla persecuzione e dalla sofferenza alla fine dei tempi.<\/p>\n
I messaggi profetici di Daniele riguardano due dimensioni temporali:<\/p>\n
(1) un futuro prossimo;<\/p>\n
(2) un futuro pi\u00f9 remoto (sebbene queste due dimensioni spesso si combinino).<\/p>\n
Infatti, alcune delle profezie hanno un duplice significato, riguardante sia il futuro prossimo sia quello pi\u00f9 lontano. Per esempio, nei capp. 8 e 11 Daniele profetizza su Antioco IV Epifane (un sovrano dell\u2019Impero Seleucide una delle quattro principali divisioni dell\u2019Impero greco dopo la morte di Alessandro Magno), che profan\u00f2 (disonor\u00f2 attraverso atti estremamente dissacranti) il tempio di Gerusalemme nel 168 a.C. Allo stesso tempo, Daniele profetizzava anche dell\u2019anticristo dei tempi della fine (8:23-26; 11:36-45; cfr. Ap 13:1-10). Questa interazione del presente e del futuro allo stesso tempo \u00e8 tipica della profezia biblica, ma \u00e8 particolarmente evidente nel libro di Daniele. Il Signore rivela a Daniele che il pieno significato delle profezie circa un futuro pi\u00f9 remoto (avvenimenti ancora non verificatisi anche rispetto a oggi) deve essere mantenuto segreto fino \u201cal tempo della fine\u201d (12:4, 9). Durante quel tempo Dio dar\u00e0 una saggezza speciale alle persone rimaste fedeli e spiritualmente pure, che avranno speso la propria vita dipendendo da Lui per ricevere sapienza e intelligenza, proprio come fece Daniele (12:3, 10).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Il libro di Daniele rassicura gli Ebrei in cattivit\u00e0 a Babilonia sulla fine del loro esilio e trasmette visioni profetiche della sovranit\u00e0 di Dio e del trionfo finale del Suo regno sulla terra.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25,29],"tags":[],"class_list":["post-1600","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-antico-testamento","category-libri-profetici"],"yoast_head":"\n