Osea<\/p>\n
L\u2019infedelt\u00e0 del popolo, il giudizio e l\u2019amore di Dio, che riscatta.<\/p>\n
715\u2013710 a.C.<\/p>\n
Osea, il cui nome significa \u201csalvezza\u201d, \u00e8 indicato come figlio di Beeri (1:1). Tutto quello che sappiamo di Osea deriva da ci\u00f2 che egli rivela di s\u00e9 nel suo libro. Osea era originario di Israele (il Regno del Nord) e non di Giuda (il Regno del Sud) e profetizz\u00f2 alla sua stessa nazione. La conferma di quest\u2019ultimo punto si evince da:<\/p>\n
(1) i suoi tanti riferimenti a \u201cIsraele\u201d ed \u201cEfraim\u201d (i due principali nomi per il Regno del Nord) e alla sua capitale \u201cSamaria\u201d;<\/p>\n
(2) il suo riferimento al re d\u2019Israele in Samaria come il \u201cnostro re\u201d (7:5);<\/p>\n
(3) la sua profonda preoccupazione per la corruzione spirituale, morale, politica e sociale di Israele. Il ministerio di Osea ebbe inizio durante gli ultimi anni del ministerio di Amos (un profeta del Regno del Sud, quello di Giuda, che profetizzava al Regno del Nord, quello di Israele).<\/p>\n
Amos e Osea sono gli unici due profeti dell\u2019Antico Testamento i cui messaggi riguardano il solo Regno del Nord e la sua futura distruzione (per approfondire la scissione di Israele in due regni, vd. introduzione a I e II Re e II Cronache; vd. anche 1R 12\u201314 e 2Cr 10, 11 e la mappa Il Regno Diviso, pag. 588.) Dio mand\u00f2 Osea a profetizzare al regno di Israele circa 30 anni prima che fosse conquistato e distrutto dagli Assiri (pi\u00f9 tardi Geremia fu incaricato di fare la stessa cosa in Giuda prima della sua distruzione per mano dei Babilonesi). Quando Osea inizi\u00f2 il suo ministerio durante gli ultimi anni del re Geroboamo II, Israele attraversava un periodo prospero e pacifico. Questa situazione diede al popolo un falso senso di sicurezza. Tuttavia, subito dopo la morte di Geroboamo II (753 a.C.), la nazione entr\u00f2 in rapido declino e precipit\u00f2 verso la rovina. Nell\u2019arco di 15 anni dopo la sua morte, quattro re di Israele furono assassinati. Dopo altri 15 anni (722 a.C.), Samaria giaceva in rovina e gli Israeliti furono deportati in Assiria come prigionieri e dispersi poi tra le nazioni. Il tragico matrimonio di Osea, insieme al suo messaggio profetico, servivano a comunicare la Parola di Dio a Israele durante questi ultimi caotici anni, mentre si avvicinava alla rovina. Il Signore ordin\u00f2 a Osea di sposare \u201cuna prostituta\u201d (1:2) \u2013 una donna che molto probabilmente gli sarebbe stata infedele \u2013 per dare al popolo un esempio pratico e vivido dell\u2019infedelt\u00e0 spirituale di Israele verso Dio.<\/p>\n
Sebbene alcuni abbiano interpretato il matrimonio di Osea come un\u2019allegoria (cio\u00e8 una storia immaginaria che, bench\u00e9 non fosse accaduta in realt\u00e0, simboleggi qualcos\u2019altro), la maggioranza degli studiosi evangelici lo considerano un racconto storico letterale e costituisce una lezione pratica nella vita reale. Sembra tuttavia improbabile che Dio potesse ordinare a un profeta fedele di sposare una prostituta per dare una lezione concreta del Suo messaggio a Israele (bench\u00e9 il Signore possa scegliere ogni metodo che desidera). \u00c8 pi\u00f9 verosimile che Osea abbia sposato Gomer mentre era ancora casta e in seguito sia diventata una prostituta. In questo senso l\u2019ordine di prendere in moglie \u201cuna prostituta\u201d era una profezia di quello che sarebbe successo pi\u00f9 tardi nel matrimonio. Il periodo storico del ministerio di Osea si colloca durante i regni di Geroboamo II di Israele e quattro re di Giuda (Uzzia, Iotam, Acaz e Ezechia; vd. 1:1) \u2013 nel periodo compreso tra il 755 a.C. e il 715 a.C. circa. Osea era con tutta probabilit\u00e0 pi\u00f9 giovane degli altri profeti che vivevano nello stesso periodo, come Amos (che profetizz\u00f2 in Israele poco prima di Osea), Isaia (che svolse il suo ministerio a Gerusalemme, con un messaggio che riguardava gli eventi internazionali) e Michea (che si rivolgeva ai capi, ai profeti, ai sacerdoti, ai giudici e agli uomini d\u2019affari corrotti in tutto il paese di Giuda). I periodi cui fa riferimento Osea riguardano i quattro re di Giuda piuttosto che i brevi regni degli ultimi sei re di Israele. Questo potrebbe indicare che egli fugg\u00ec dal Regno del Nord per vivere nel paese di Giuda poco prima che la capitale di Israele, Samaria, fosse conquistata dagli Assiri (722 a.C.). L\u00ec avrebbe riportato le profezie nel libro che porta il suo nome.<\/p>\n
La profezia di Osea era l\u2019ultimo tentativo di Dio di chiamare gli Israeliti al ravvedimento \u2013 per interrompere la loro costante ribellione e la loro idolatria, rinnovando la loro consacrazione all\u2019unico vero Dio \u2013 prima di pronunciare il Suo giudizio sui loro peccati. Il libro fu scritto per rivelare:<\/p>\n
(1) che il Signore continua ad amare il Suo popolo e che desidera intensamente redimerlo dalla ribellione e ristabilire il Suo rapporto con lui;<\/p>\n
(2) che ci sono conseguenze tragiche per coloro che disubbidiscono ostinatamente al Signore e respingono il Suo paziente e amorevole richiamo.<\/p>\n
L\u2019infedelt\u00e0 della moglie di Osea \u00e8 rievocata come un esempio vivente della slealt\u00e0 e dell\u2019infedelt\u00e0 di Israele verso Dio. Gomer cerca relazioni con altri uomini, allo stesso modo in cui Israele insegue inutili relazioni con altri d\u00e8i; Gomer si macchia dell\u2019adulterio fisico e Israele di quello spirituale.<\/p>\n
I capp. 1\u20133 descrivono il matrimonio di Osea con Gomer. I nomi dei loro tre figli sono segni profetici per Israele: Izreel (Dio disperde), Lo-Ruama (non amato) e Lo-Ammi (popolo non mio). L\u2019intenso e continuo amore di Osea per la propria moglie adultera simboleggia l\u2019eterno amore di Dio per Israele. I capp. 4\u201314 contengono una serie di profezie enunciate da Osea, che paragonano l\u2019infedelt\u00e0 di Israele con quella di sua moglie. Quando Gomer lascia Osea per altri amanti (cap. 1), le sue azioni rappresentano Israele che abbandona il Signore per procedere lungo la propria via e seguire altri d\u00e8i (capp. 4\u20137). La vergogna e la miseria di Gomer (cap. 2) rappresentano la vergogna e il giudizio di Israele (capp. 8\u201310). Quando Osea riscatta (cio\u00e8 riacquista, libera) Gomer dal mercato degli schiavi (cap. 3), le sue azioni rappresentano il desiderio e la volont\u00e0 di Dio, nel Suo amore, di restaurare Israele nel futuro (capp. 11\u201314). Il libro mostra che, siccome Israele ha respinto il Suo amore e l\u2019opportunit\u00e0 di tornare a Lui, Dio non pu\u00f2 rimandare ulteriormente il Suo giudizio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Il libro di Osea tratta l\u2019infedelt\u00e0 del popolo, il giudizio e l\u2019amore di Dio, capace di riscattare anche la situazione pi\u00f9 scabrosa.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25,29],"tags":[],"class_list":["post-1616","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-antico-testamento","category-libri-profetici"],"yoast_head":"\n