Gioele<\/p>\n
Il grande e terribile giorno del Signore<\/p>\n
835\u2013830 a.C. (?)<\/p>\n
Gioele, il cui nome significa \u201cil Signore \u00e8 Dio\u201d, si presenta come \u201cfiglio di Petuel\u201d (1:1). Il profeta Gioele non pu\u00f2 essere identificato con alcuno delle altre dodici figure dell\u2019Antico Testamento dallo stesso nome. Nelle Scritture \u00e8 menzionato per nome soltanto nel suo libro e nel libro degli Atti nel Nuovo Testamento (At 2:16, bench\u00e9 parti della sua profezia siano citate da altri apostoli nel Nuovo Testamento). Gioele riporta molti particolari circa il ruolo dei sacerdoti dell\u2019Antico Testamento, perci\u00f2 alcuni credono che egli stesso fosse stato un profeta-sacerdote (cfr. Gr 28:1, 5). I tanti riferimenti a Sion, oltre che al ministerio nel tempio, suggeriscono che fosse profeta in Giuda (il Regno del Sud) e Gerusalemme, la capitale del regno. Gerusalemme \u00e8 spesso chiamata \u201cSion\u201d, come riferimento a un\u2019importante fortezza che si ergeva nella parte pi\u00f9 elevata della citt\u00e0 conquistata da Davide (2S 5:6, 7). In seguito, \u201cSion\u201d fu il nome della parte stessa della citt\u00e0 dove si ergeva la roccaforte. Era probabilmente il luogo dove fu temporaneamente custodita l\u2019arca del patto, in una particolare tenda. Quando fu costruito il tempio di Salomone, il termine \u201cSion\u201d indicava anche il luogo specifico dove era stato eretto il tempio, diventando cos\u00ec un riferimento generale alla \u201cdimora di Dio\u201d (Sl 9:11; 74:2; Gl 3:21). A volte pu\u00f2 anche raffigurare la Gerusalemme rinnovata e restaurata, in cui Cristo regner\u00e0 sulla Terra alla fine dei tempi (Is 52:8; 62:1-12) e alla citt\u00e0 celeste eterna di Dio. Poich\u00e9 Gioele non menziona alcun re o avvenimento storico a cui si possa collegare una data certa, il periodo e la durata del suo ministerio profetico non sono certi.<\/p>\n
Alcuni ritengono che il ministerio di Gioele abbia avuto luogo dopo che gli esuli giudei (quanti erano stati sconfitti e mandati come prigionieri a Babilonia tra il 605\u2013581 a.C. e che furono liberati pi\u00f9 tardi dal re Ciro di Persia; vd. introduzione a Esdra) ritornarono a Gerusalemme e ricostruirono il tempio (ca. 510\u2013400 a.C.). A quel tempo non c\u2019era un re in Giuda e i principali capi spirituali erano sacerdoti. Altri credono che il messaggio di Gioele abbia avuto luogo durante i primi tempi del giovane re Ioas (835\u2013830 a.C.). Ioas divenne re all\u2019et\u00e0 di sette anni (2R 11:21) e rimase sotto la tutela e la guida del sommo sacerdote Ieoiada, mentre era minorenne. Questa situazione potrebbe spiegare perch\u00e9 Gioele menzionava spesso i sacerdoti, ma non fece mai riferimento a un re. Questo sembra il periodo pi\u00f9 probabile per il ministerio di Gioele, perch\u00e9 viene prima della devastazione di Gerusalemme da parte dei Babilonesi nel 586 a.C. e parte della profezia di Gioele riguarda un futuro disastro su Giuda. Inoltre, il tema profetico e lo stile di scrittura di Gioele sono pi\u00f9 vicini a quelli dei profeti dell\u2019VIII secolo, Amos, Michea e Isaia, piuttosto che ai profeti successivi all\u2019esilio, Aggeo, Zaccaria e Malachia. Questi e altri fatti forniscono un forte sostegno al parere che il contesto del libro sia il IX secolo. Nel libro sono descritti momenti molto difficili: un\u2019invasione di locuste e una grave siccit\u00e0. Questa combinazione di disastri naturali colp\u00ec la terra e il popolo di Giuda, coinvolgendo quasi ogni livello della societ\u00e0. La capacit\u00e0 di uno sciame di locuste di spogliare tutto il verde dalle piante per una zona di molti chilometri quadrati \u00e8 ben documentata in quella parte del mondo sia ai tempi antichi sia in quelli moderni.<\/p>\n
Gioele parla di due disastri naturali, verificatisi di recente nel paese (vd. sopra), e della minaccia crescente di un\u2019invasione militare di Giuda. Il suo ministerio ebbe un triplice proposito:<\/p>\n
(1) richiamare il popolo e i suoi capi a un periodo di profonda e sincera preghiera (1:14; 2:15, 16);<\/p>\n
(2) esortare il popolo a ravvedersi e a tornare umilmente al Signore con digiuni e preghiere per ottenere misericordia (2:12-17);<\/p>\n
(3) annunciare un messaggio profetico d\u2019incoraggiamento e benedizione da Dio per quanti si fossero sinceramente ravveduti (2:18\u20133:21).<\/p>\n
Il libro di Gioele si pu\u00f2 dividere in tre sezioni.<\/p>\n
(1) La prima sezione (1:2-20) descrive le conseguenze subite dal paese e dal popolo quando una grossa invasione di locuste distrusse completamente le vigne, gli alberi e i campi (1:7, 10). Questa situazione port\u00f2 a grandi privazioni. In mezzo a questo disastro, il profeta esorta vigorosamente i capi spirituali di Giuda a guidare il popolo in un periodo di cordoglio e ravvedimento nazionale (1:13, 14).<\/p>\n
(2) La seconda sezione (2:1-17) riporta la profezia di un giudizio di Dio ancora pi\u00f9 severo, che sarebbe venuto dal nord (1:1-11). Questo giudizio sarebbe venuto sotto forma di: (a) un\u2019altra invasione di locuste, descritta simbolicamente come un esercito distruttore; (b) un\u2019invasione militare straniera. Il profeta chiedeva che si suonasse \u2013 letteralmente e spiritualmente \u2013 un allarme in Sion (cio\u00e8 Gerusalemme, 2:1, 15) come avvertimento e segnale per la convocazione di un\u2019assemblea solenne: un raduno collettivo di culto, in cui i sacerdoti e tutto il popolo si sarebbero raccolti umilmente per digiunare (cio\u00e8 privarsi del cibo per poter dedicare pi\u00f9 attenzione alle cose spirituali) e pregare con fervore che il Signore avesse piet\u00e0 della nazione (2:12-17).<\/p>\n
(3) La terza sezione (2:18\u20133:21) inizia descrivendo come il Signore provasse compassione quando vedeva il sincero ravvedimento del Suo popolo e la sua prontezza a seguirLo (i verbi ebraici in 2:18, 19a indicano un\u2019azione compiuta, qualcosa che avevano gi\u00e0 fatto). L\u2019umile ravvedimento di Giuda, insieme alla grande misericordia del Signore, prepar\u00f2 il terreno per le profezie di Gioele riguardanti il futuro. Queste profezie compresero: (a) delle promesse di restaurazione (2:19b-27); (b) l\u2019effusione dello Spirito Santo (quando Dio avrebbe mandato il Suo Spirito per dare potenza, guida e autorit\u00e0; 2:28-31); (c) i giudizi di Dio (3:1-21).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Il libro di Gioele \u00e8 una sentita e profonda chiamata alla preghiera e al ravvedimento alla luce del giudizio di Dio, con una profezia sull’effusione dello Spirito Santo.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25,29],"tags":[],"class_list":["post-1618","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-antico-testamento","category-libri-profetici"],"yoast_head":"\n