Giona<\/p>\n
La grandezza della misericordia di Dio nella Sua opera salvifica<\/p>\n
ca. 760 a.C.<\/p>\n
Questo libro presenta il profeta Giona (che significa \u201ccolomba\u201d) come il figlio di Amittai (1:1). Viene menzionato anche in 2R 14:25 come:<\/p>\n
(1) un profeta del Regno del Nord (Israele) durante il regno di Geroboamo II (793\u2013753 a.C.);<\/p>\n
(2) proveniente da Gat-Efer, quattro o cinque chilometri a nord di Nazaret, in Galilea (questo significa che il commento, fatto dai farisei in Gv 7:52 per cui nessun profeta era mai venuto dalla Galilea, era sbagliato).<\/p>\n
Il ministerio profetico di Giona ebbe luogo poco tempo dopo quello di Eliseo (cfr. 2R 13:14- 19), si sovrappose cronologicamente a quello di Amos (cfr. Am 1:1) e fu seguito da quello di Osea (cfr. Os 1:1). Bench\u00e9 lo scrittore non sia nominato direttamente, con tutta probabilit\u00e0 fu Giona stesso a scrivere il libro. La citt\u00e0 di Ninive, conosciuta tradizionalmente come \u201cla gran citt\u00e0\u201d a motivo delle sue dimensioni e della sua reputazione, fu la capitale dell\u2019Impero assiro dal 700 a.C. circa fino alla sua caduta nel 612 a.C. La citt\u00e0 era nota per la sua corruzione e crudelt\u00e0. Come risposta alla predicazione di Giona, il ravvedimento (il cambiamento di atteggiamento e di condotta verso Dio che port\u00f2 il popolo a umiliarsi, lasciare il proprio peccato e invocare la misericordia divina) di Ninive ebbe luogo molto probabilmente durante il regno di uno dei seguenti monarchi assiri:<\/p>\n
(1) Adad-nirari III (810\u2013783 a.C.), il cui regno fu contrassegnato da una tendenza al monoteismo (l\u2019esistenza di un solo Dio);<\/p>\n
(2) Assur-dan III (773\u2013755 a.C.), il cui regno comprese due grandi pestilenze (765 e 759 a.C.) e un\u2019eclisse di sole (763 a.C.).<\/p>\n
Il popolo di Ninive pu\u00f2 aver considerato questi avvenimenti come segni del giudizio divino, disponendo cos\u00ec il proprio cuore per il messaggio profetico di Giona. Ninive si trovava a circa 800 chilometri a nord-est della Galilea, quindi molto lontano dalla citt\u00e0 nat\u00eca di Giona.<\/p>\n
Questo messaggio profetico ha un triplice scopo:<\/p>\n
(1) dimostrare a Israele e alle altre nazioni la profondit\u00e0 e la grandezza della misericordia di Dio nella Sua opera salvifica e la Sua capacit\u00e0 di operare attraverso la predicazione;<\/p>\n
(2) rivelare attraverso l\u2019esperienza di Giona quanto Israele fosse lontano da un particolare obiettivo di Dio: essere una luce di salvezza per quanti erano perduti nelle tenebre spirituali (Ge 12:1-3; Is 42:6, 7; 49:6);<\/p>\n
(3) ricordare al popolo d\u2019Israele, spiritualmente ribelle, i profeti che il Signore stesso gli aveva mandato per avvertirlo del giudizio imminente, indurlo al ravvedimento e risparmiargli le terribili conseguenze. Eppure, a differenza di Ninive, Israele respinse i profeti di Dio. Ma avrebbe potuto ottenere misericordia, qualora si fosse rivolto a Lui.<\/p>\n
A differenza della maggior parte delle profezie dell\u2019Antico Testamento, il libro di Giona racconta la storia di un ministerio ben preciso che riguard\u00f2 Giona: la sua chiamata per andare a Ninive e la sua reazione alla chiamata. Il cap. 1 descrive come la prima reazione del profeta al suo incarico cacci\u00f2 lui (e quanti erano con lui) in guai piuttosto seri. Il Signore gli aveva detto di andare a nord-est fino a Ninive e chiamare al ravvedimento i suoi malvagi abitanti. Giona, disubbidendo, s\u2019imbarc\u00f2 su una nave diretta a ovest verso Tarsis (in Spagna), la destinazione pi\u00f9 lontana e opposta a dove Dio gli aveva chiesto di recarsi. Ne conseguirono dei problemi. La nave incontr\u00f2 una forte tempesta nel Mar Mediterraneo. Convinti che qualche \u201cdivinit\u00e0\u201d fosse responsabile della tempesta \u2013 o che li potesse liberare \u2013 i membri dell\u2019equipaggio, terrorizzati, cercarono di determinare chi avesse causato la loro disgrazia.<\/p>\n
Presto si scopr\u00ec che la causa era la disubbidienza di Giona al Signore, e i marinai lo gettarono in mare. Dio per\u00f2 aveva preparato \u201cun gran pesce\u201d per inghiottire Giona e risparmiargli cos\u00ec la vita. Il cap. 2 documenta le circostanze straordinarie della sua preghiera appassionata dal ventre del pesce. Giona, ora umiliato, ringraziava il Signore per avergli risparmiato la vita, promettendo di ubbidire ai Suoi ordini. Il pesce allora trasport\u00f2 Giona a riva e lo \u201cvomit\u00f2\u201d sulla spiaggia. Il cap. 3 descrive l\u2019evolversi della seconda possibilit\u00e0 data al profeta di recarsi a Ninive per annunciare il messaggio di Dio. In uno dei pi\u00f9 notevoli risvegli spirituali di tutta la storia, il re proclam\u00f2 per tutta la citt\u00e0 un periodo di digiuno. Esort\u00f2 la popolazione a convertirsi dalle proprie vie malvagie e a invocare la misericordia di Dio. Quando il Signore vide l\u2019umilt\u00e0 e la sincerit\u00e0 del popolo di Ninive, non esegu\u00ec il Suo giudizio. Il cap. 4 contiene la rimostranza di Giona contro Dio per aver salvato quella citt\u00e0 dalla distruzione, perch\u00e9 quel popolo era nemico di Israele. Attraverso un ricino, un verme e il vento, il Signore impart\u00ec una lezione di compassione al Suo profeta irritato. Dio lo costrinse a vedere come la situazione spirituale dei Niniviti fosse disperata e ricord\u00f2 a Giona che Egli prende piacere a concedere la Sua grazia a tutti quelli che si ravvedono e si convertono dalle proprie vie malvagie e non soltanto a Israele e Giuda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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