Anonimo<\/p>\n
Il patto migliore e la superiorit\u00e0 di Cristo<\/p>\n
67\u201369 d.C. (incerto)<\/p>\n
La destinazione di questa lettera \u00e8 incerta, sebbene Roma sia una possibilit\u00e0 plausibile. Il titolo di questo libro nei manoscritti greci pi\u00f9 antichi \u00e8 semplicemente \u201cAgli Ebrei\u201d. In ogni caso, il suo contenuto rivela che la lettera fu scritta a credenti di origine ebraica. Il fatto che lo scrittore utilizzi la versione Septuaginta (la traduzione greca dell\u2019Antico Testamento) quando cita dall\u2019Antico Testamento, lascia intendere che i lettori (o chi ne avrebbe ascoltato la lettura) erano probabilmente Ebrei di lingua greca che vivevano fuori dalla Palestina.<\/p>\n
La frase: \u201cQuelli d\u2019Italia vi salutano\u201d (13:24), significa probabilmente che lo scrittore scriveva a Roma e mandava dei saluti da parte di credenti italiani che vivevano lontano dalla loro patria. I destinatari della lettera erano forse membri di diverse chiese familiari (gruppi di credenti che s\u2019incontravano in varie case per l\u2019adorazione e la comunione fraterna) nell\u2019ambito pi\u00f9 ampio della chiesa nella citt\u00e0 di Roma. Sembra che alcune di queste persone fossero sul punto di abbandonare la loro fede in Ges\u00f9 a causa della persecuzione e dello scoraggiamento. Altri erano tentati di ritornare al giudaismo (alle pratiche religiose, la cultura e i costumi ebraici) e, quindi, di trovare una scusa per imporre certe norme dell\u2019Antico Patto nel cristianesimo.<\/p>\n
Lo scrittore agli Ebrei non \u00e8 indicato n\u00e9 nel titolo originale n\u00e9 nel libro stesso, sebbene fosse ben conosciuto dai suoi lettori (13:18-24). Per qualche motivo la sua identit\u00e0 fu persa entro la fine del primo secolo. Di conseguenza, nella tradizione della chiesa (dal secondo al quarto secolo) si sono avvicendate varie opinioni su chi fosse lo scrittore della lettera agli Ebrei: Paolo, un collaboratore dell\u2019apostolo, Apollo, Barnaba oppure uno scrittore sconosciuto.<\/p>\n
L\u2019opinione che Paolo avesse scritto Ebrei divenne l\u2019ipotesi comunemente pi\u00f9 accettata soltanto a partire dal quinto secolo. Per secoli la maggior parte degli studiosi della Bibbia hanno riconosciuto che Paolo non sarebbe potuto esserne lo scrittore. Ebrei non contiene alcuna discordanza o contraddizione con l\u2019insegnamento di Paolo nelle lettere del Nuovo Testamento eppure, lo stile usato dallo scrittore \u00e8 decisamente diverso, in questo caso, adopera un greco classico molto raffinato. Il testo di Ebrei \u00e8 unico nella sua dipendenza dalla Septuaginta (la traduzione greca dell\u2019Antico Testamento), nonch\u00e9 nel modo in cui introduce le citazioni dall\u2019Antico Testamento, il metodo e la struttura delle sue discussioni e degli insegnamenti, e per il fatto che non contiene l\u2019identificazione personale che si trova comunemente nelle lettere di Paolo. Inoltre, mentre Paolo fa sempre riferimento alla rivelazione ricevuta direttamente da Cristo (cfr. Ga 1:11, 12), questo scrittore si colloca tra i credenti di seconda generazione, a cui il messaggio di Cristo fu confermato dai testimoni oculari del ministerio di Ges\u00f9 (2:3).<\/p>\n
Qualcuno ha proposto che Barnaba avrebbe potuto scrivere la lettera. Era un cristiano colto di origine ebraica, della trib\u00f9 sacerdotale di Levi (At 4:36), ed era stato uno stretto collaboratore di Paolo, incaricato dalla chiesa di Antiochia per il primo viaggio missionario (At 13:1-4).<\/p>\n
Tra gli uomini menzionati per nome nel Nuovo Testamento la descrizione di Apollo, fornita da Luca in At 18:24-28, potrebbe meglio corrispondere al profilo dello scrittore agli Ebrei. Apollo era Alessandrino di nascita e cristiano di origine ebraica con notevoli doti intellettuali e di comunicazione. Egli fu pure associato a Paolo nei primi anni della chiesa di Corinto (1Co 1:12; 3:4-6, 22). A prescindere da chi fosse lo scrittore di questa lettera, una cosa \u00e8 certa: scrisse con la visione, l\u2019autorit\u00e0 e la rivelazione di una persona guidata dallo Spirito Santo. L\u2019assenza di un riferimento alla distruzione del tempio di Gerusalemme e del sistema levitico dei sacrifici suggerisce che fu redatta prima del 70 d.C.<\/p>\n
Molto probabilmente, Ebrei fu scritta principalmente a cristiani di origine ebraica che subivano la persecuzione e stavano sperimentando una fase di scoraggiamento.<\/p>\n
Lo scrittore mira a fortificare la loro fede in Ges\u00f9 Cristo, spiegando con cura che Cristo \u00e8 la piena e conclusiva rivelazione di Dio \u2013 il mezzo completo e finale di redenzione. Dimostra che i requisiti per mantenere un rapporto con Dio sotto l\u2019Antico Patto (prima di Cristo) sono stati adempiuti e sostituiti da Ges\u00f9, che ha stabilito un Nuovo Patto attraverso la Sua morte, mediante la quale ha provveduto il perdono.<\/p>\n
Lo scrittore esorta i suoi lettori:<\/p>\n
(1) a mantenere la loro fede in Cristo fino alla fine;<\/p>\n
(2) a crescere nella maturit\u00e0 spirituale;<\/p>\n
(3) a non condannarsi tornando indietro alla loro vetusta forma di religione o al loro modo di vivere precedente.<\/p>\n
Ebrei sembra pi\u00f9 un sermone che una lettera. Lo scrittore definisce la lettera una \u201cparola di esortazione\u201d (13:22). Un\u2019esortazione, \u00e8 un appello urgente \u2013 una sfida, un incoraggiamento o un avvertimento \u2013 a fare ci\u00f2 che \u00e8 giusto e a seguire la volont\u00e0 di Dio. Lo scrittore indica come le norme e il cerimoniale dell\u2019Antico Patto fossero intesi come provvisori. Questi comprendevano i sacrifici di animali, il tabernacolo, il sacerdozio, il giorno delle espiazioni … Queste cose sono state adempiute e sostituite da Dio per mezzo di Suo Figlio Ges\u00f9 Cristo. Egli ha stabilito un Nuovo Patto, basato sulla Sua vita e sul Suo sacrificio, convalidato con il Suo sangue. Le disposizioni di questo patto superano notevolmente il precedente, rendendo obsolete e superate le vecchie regole cerimoniali. Ges\u00f9 ha provveduto il mezzo completo e perfetto per il perdono, ristabilendo le persone nel giusto rapporto con Dio, se accettano quel perdono e cedono il controllo della loro vita al Signore.<\/p>\n
Ebrei ha tre sezioni principali.<\/p>\n
(1) Nella prima sezione, Ges\u00f9 \u00e8 presentato come il potente Figlio di Dio (1:1-3), la piena e completa rivelazione di Dio all\u2019umanit\u00e0 \u2013 pi\u00f9 grande dei profeti (1:1-3), degli angeli (1:4\u20132:18), di Mos\u00e8 il legislatore (3:1-6), di Giosu\u00e8 il conquistatore (4:1-11). Questa sezione contiene dei seri avvertimenti circa le conseguenze del trascurare la salvezza, dell\u2019allontanarsi dalla fede in Cristo o dell\u2019indurire il proprio cuore con la ribellione e l\u2019incredulit\u00e0 verso Dio (2:1-3; 3:7\u20134:2).<\/p>\n
(2) La seconda sezione presenta Ges\u00f9 come il Sommo Sacerdote (vd. prossimo paragrafo), le cui qualifiche (4:14\u20135:10; 6:19\u20137:25), carattere (7:26-28) e ministerio (8:1\u201310:18) superano di gran lunga ogni aspetto del sacerdozio levitico dell\u2019Antico Testamento. Come supremo mediatore tra Dio e gli uomini, Ges\u00f9 offr\u00ec il sacrificio perfetto \u2013 la Sua stessa vita \u2013 per pagare la pena completa per le trasgressioni dell\u2019umanit\u00e0 contro Dio. A differenza del cerimoniale e dei sacrifici dell\u2019Antico Testamento che si dovevano ripetere continuamente, l\u2019opera di Ges\u00f9 \u00e8 completa, perfetta ed eterna (10:1-18). Questa sezione mette in guardia i credenti a non rimanere spiritualmente immaturi e a non \u201cscadere\u201d dalla fede dopo aver sperimentato la comunione personale con Cristo (5:11\u20136:12).<\/p>\n
(3) La sezione finale (10:19\u201313:17) esorta e incoraggia in modo deciso i credenti a perseverare nella salvezza, nella fede, nella sofferenza e nella crescita del carattere cristiano.<\/p>\n
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Ges\u00f9 come Sommo Sacerdote del credente \u2013 che rappresenta gli uomini davanti al Signore e Dio davanti agli uomini \u2013 \u00e8 il tema centrale di Ebrei (cfr. 4:14-16).<\/p>\n
(1) Ges\u00f9 esercita un sacerdozio migliore. Il modo in cui serve da sacerdote \u00e8 infinitamente superiore a quello di Aaronne (fratello di Mos\u00e8 e primo sommo sacerdote israelita), nell\u2019Antico Testamento Ges\u00f9 \u00e8 rassomigliato a Melchisedec (5:1\u20137:28), il re dell\u2019antica Salem (7:1), che ricopr\u00ec il duplice ufficio di re e sacerdote. Nella comunit\u00e0 israelita dell\u2019Antico Testamento questi due uffici dovevano essere mantenuti separati e distinti, ma in Ges\u00f9 sono congiunti, perch\u00e9 Egli \u00e8 il supremo Sacerdote e Re. In questo modo, Melchisedec era un simbolo di Cristo (vd. note 7:1, 3).<\/p>\n
(2) Ges\u00f9 serve come nostro Sommo Sacerdote sotto un patto migliore, basato sulla grazia di Dio piuttosto che sulla legge (8:1-13).<\/p>\n
(3) Ges\u00f9 ministra come nostro Sommo Sacerdote in un santuario migliore \u2013 in Cielo \u2013 dove intercede per noi (7:25) e provvede l\u2019accesso al \u201ctrono della grazia\u201d di Dio (4:16).<\/p>\n
(4) Ges\u00f9 provvede un migliore sacrificio per il peccato attraverso lo spargimento del Suo sangue (9:13\u201310:18, vd. sopra; vd. nota Ro 3:25).<\/p>\n
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Un aspetto importante di Ebrei sono gli avvertimenti pastorali (cfr. 2:1-4; 3:7-19; 5:11\u20136:3; 6:4- 20; 10:26-31; 12:15-17; 12:25-29). Piuttosto che essere pensieri isolati nella presentazione globale, questi avvertimenti sono intrecciati con il messaggio complessivo della lettera. Avvertono della possibilit\u00e0 dell\u2019apostasia individuale, che significa abbandonare o scadere dalla fede in Cristo. Sebbene lo scrittore presenti la possibilit\u00e0 che i cristiani possano rinnegare la loro fede sincera in Cristo e perdere cos\u00ec la loro salvezza spirituale, il suo scopo \u00e8 ispirare tali credenti a rimanere fedeli al Signore. Li esorta a perseverare con la ferma fiducia in Ges\u00f9, anche nei momenti di profondo scoraggiamento o di severa persecuzione.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La lettera agli Ebrei dimostra che il nuovo patto che Dio ha compiuto in Cristo \u00e8 migliore di quello antico, sotto tutti gli aspetti<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[33,30],"tags":[],"class_list":["post-1695","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lettere-cattoliche","category-nuovo-testamento"],"yoast_head":"\n