Giacomo<\/p>\n
La fede in azione<\/p>\n
ca. 45\u201349 d.C.<\/p>\n
Quella di Giacomo \u00e8 classificata come una \u201clettera generale\u201d (o cattolica) perch\u00e9 non fu subito indirizzata a una sola chiesa locale, bens\u00ec a un uditorio pi\u00f9 ampio. Il saluto \u201calle dodici trib\u00f9 che sono disperse nel mondo\u201d (1:1), assieme ad altri cenni (2:19, 21), lasciano intendere che la lettera fu scritta originariamente a cristiani di origine ebraica. \u00c8 possibile che, tra quanti ricevettero la lettera, ci fossero credenti della chiesa di Gerusalemme dispersi in seguito alla persecuzione, iniziata dopo la lapidazione di Stefano (At 8:1), giunti in Fenicia, a Cipro, ad Antiochia e oltre (At 11:19).<\/p>\n
Questo spiegherebbe:<\/p>\n
(1) l\u2019enfasi iniziale sul sopportare con gioia le prove, le quali saggiano la fede e richiedono la costanza (1:2-12);<\/p>\n
(2) la conoscenza personale di Giacomo dei credenti \u201cdispersi\u201d;<\/p>\n
(3) il tono autorevole della lettera.<\/p>\n
Giacomo, il fratello di Ges\u00f9 e pastore della chiesa di Gerusalemme, \u00e8 generalmente considerato lo scrittore dell\u2019epistola. Come responsabile, egli scrive per incoraggiare e istruire i credenti nella fede, ponendone in risalto l\u2019aspetto pratico. Il fatto che lo scrittore fosse ben conosciuto dai primi lettori \u00e8 evidente dal modo in cui si presenta: semplicemente come \u201cGiacomo\u201d (1:1). Inizialmente egli non riconobbe Ges\u00f9 come il Messia (cio\u00e8 Cristo, il Salvatore) e mise persino in discussione la Sua autorit\u00e0 (Gv 7:2-5). Pi\u00f9 tardi invece, dopo la sua conversione, Giacomo divenne molto influente nella Chiesa del primo secolo. \u00c8 possibile dedurlo dal suo intervento alla conferenza di Gerusalemme (At 15:13-21), nonch\u00e9 dalle descrizioni a suo riguardo contenute in altri passi del Nuovo Testamento (ad es. At 12:17; 21:18; Ga 1:19; 2:9, 12; 1Co 15:7). Giacomo, molto probabilmente, scrisse prima del 50 d.C., ci\u00f2 farebbe risultare il suo come il primo fra gli scritti del Nuovo Testamento con la possibile eccezione dell\u2019epistola ai Galati. Il motivo per cui la lettera potrebbe essere stata scritta prima delle altre del Nuovo Testamento \u00e8 dato da diversi fattori. Ad esempio, Giacomo non nomina mai le controversie riguardanti i credenti non ebrei, che sarebbero state risolte poi durante la conferenza di Gerusalemme (At 15), e fa uso della parola greca synag\u014dg\u0113 per riferirsi al luogo dove i cristiani si incontravano (2:2). Inoltre, secondo lo storico ebreo Giuseppe Flavio, Giacomo, il fratello di Ges\u00f9, fu martirizzato (cio\u00e8 ucciso per la sua fede) a Gerusalemme nel 62 d.C.<\/p>\n
Giacomo scrisse questa lettera:<\/p>\n
(1) per incoraggiare i credenti di origine ebraica, che subivano prove e persecuzioni varie che mettevano a dura prova la loro fede;<\/p>\n
(2) per correggere idee sbagliate sulla natura della vera fede in Cristo;<\/p>\n
(3) per esortare, incoraggiare e istruire i credenti sugli aspetti pratici della fede, riguardanti la vita cristiana e le buone opere.<\/p>\n
Questa lettera tratta un\u2019ampia gamma di argomenti, che riguardano essenzialmente la vita cristiana. Giacomo esorta i credenti a sopportare le difficolt\u00e0 con gioia e a considerarle come delle opportunit\u00e0 di crescita spirituale (1:2-11). L\u2019autore incoraggia i credenti a resistere alle tentazioni (1:12-18) e li incita non soltanto ad ascoltare la Parola di Dio, ma anche a metterla in pratica (1:19-27), a esprimere la fede con le opere, piuttosto che professare soltanto verbalmente di credere in Cristo (2:14-26). Avverte circa i pericoli della lingua (3:1-12; 4:11, 12), della saggezza terrena (3:13-16), del comportamento egoistico (4:1-10), della vita presuntuosa (4:13-17), dell\u2019uso improprio delle ricchezze (5:1-6). Giacomo termina ponendo enfasi sulla pazienza, sulla preghiera e sul sostegno fra i credenti affinch\u00e9 rinnovino la loro fede in Cristo (5:7-20). Lungo i cinque capitoli che compongo l\u2019epistola, Giacomo mette in risalto il rapporto tra la vera fede e la vita cristiana pratica. La fede \u00e8 messa alla prova (1:2-16), \u00e8 attiva (1:19-27), amorevole (2:1-13); si dimostra con le buone opere (2:14-26), nel controllare la lingua (3:1-12) e nella ricerca della saggezza divina (3:13-18). La vera fede in Ges\u00f9 Cristo, inoltre, si sottomette al Signore come Giudice supremo (4:1-12) e confida in Lui per ogni aspetto della vita (4:13-17). Non \u00e8 n\u00e9 egoistica, n\u00e9 indulgente con s\u00e9 stessa (5:1-6), ma \u00e8 paziente nelle sofferenze (5:7-12) e diligente nella preghiera (5:13-20).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La lettera di Giacomo enfatizza l’importanza della fede messa in pratica nelle azioni quotidiane, come la comunicazione e le relazioni.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[33,30],"tags":[],"class_list":["post-1697","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lettere-cattoliche","category-nuovo-testamento"],"yoast_head":"\n