Giovanni<\/p>\n
Rivelazione sul ritorno e la vittoria finale di Ges\u00f9 Cristo<\/p>\n
ca. 90\u201396 d.C.<\/p>\n
Apocalisse \u00e8 l\u2019ultimo e il pi\u00f9 singolare dei libri del Nuovo Testamento \u00c8 la combinazione della \u201crivelazione di Ges\u00f9 Cristo\u201d (1:1, 2, 20), di una profezia (1:3; 22:7, 10, 18, 19) e una raccolta di lettere indirizzate a sette chiese dell\u2019Asia minore (1:4, 11; 2:1\u20133:22). \u201cApocalisse\u201d deriva dalla parola greca apocalupsis (\u201ctogliere ci\u00f2 che copre o nasconde\u201d, \u201csvelare\u201d) e viene tradotta con \u201crivelazione\u201d (1:1). Il linguaggio utilizzato in questo libro \u00e8 prevalentemente simbolico: Giovanni cerca, attraverso immagini, di descrivere e rappresentare realt\u00e0 riguardanti i tempi e gli avvenimenti futuri, spesso relativi all\u2019esito conclusivo della storia umana e dell\u2019ambiente in cui l\u2019uomo ha vissuto. Come profezia, Apocalisse rivela eventi futuri, ma anche quelli presenti. Guarda attraverso gli occhi dei credenti della fine del primo secolo (e inizio del secondo) e fa intravedere delle realt\u00e0 future. Il libro \u00e8 una \u201crivelazione\u201d riguardo alla natura del suo contenuto, una \u201cprofezia\u201d quanto al suo messaggio e una \u201clettera\u201d in rapporto alle chiese alle quali viene indirizzato.<\/p>\n
l cap. 1 enuncia cinque fatti importanti circa il contesto del libro.<\/p>\n
(1) \u00c8 la \u201crivelazione di Ges\u00f9 Cristo\u201d (1:1). La parola \u201cdi\u201d pu\u00f2 significare pi\u00f9 precisamente \u201cper mezzo di\u201d, \u201cda parte di\u201d o \u201criguardo a\u201d. In questo caso tutti e tre i significati si applicano a tale rivelazione.<\/p>\n
(2) Questa rivelazione \u00e8 trasmessa, in modo soprannaturale, allo scrittore per mezzo di Cristo, di angeli e visioni (1:1, 10-18).<\/p>\n
(3) Dio affida questo messaggio al Suo servo Giovanni (1:1, 4, 9; 22:8).<\/p>\n
(4) L\u2019apostolo riceve le visioni e il messaggio profetico mentre \u00e8 in esilio, confinato sull\u2019isola di Patmos (80 chilometri a sud-ovest di Efeso). Giovanni era esiliato su quest\u2019isola (una colonia romana, probabilmente adibita a questo tipo di pena) a motivo del ministerio \u201cdella Parola di Dio e della testimonianza di Ges\u00f9\u201d (1:9).<\/p>\n
(5) Il libro \u00e8 indirizzato a sette chiese della provincia romana dell\u2019Asia minore (l\u2019odierna Turchia, 1:4, 11).<\/p>\n
Ci sono evidenze interne al testo, nonch\u00e9 prove storiche, che indicano l\u2019apostolo Giovanni come scrittore. Egli fu uno dei primi discepoli di Ges\u00f9, scelti personalmente per seguirLo e imparare da Lui. Giovanni scrisse anche uno dei Vangeli del Nuovo Testamento (i quattro racconti biblici della vita di Ges\u00f9) e tre altre lettere del Nuovo Testamento (vd. introduzione al Vangelo di Giovanni e a 1, 2 e 3 Giovanni). Alcuni \u201cpadri della chiesa\u201d, nel tardo primo secolo e inizio del secondo, confermano Giovanni come scrittore del libro. Per esempio, Ireneo parla di Policarpo (Ireneo conosceva Policarpo, e questi l\u2019apostolo Giovanni) che attribuisce a Giovanni la redazione dell\u2019Apocalisse fatta verso la fine del regno dell\u2019imperatore romano Domiziano (81\u201396 d.C.).<\/p>\n
Il contenuto del libro descrive le circostanze storiche di quell\u2019epoca, in cui i Romani cominciarono a imporre il culto dell\u2019imperatore. Domiziano pretendeva che tutti i suoi sudditi si rivolgessero a lui come \u201cSignore e Dio\u201d. Questo cre\u00f2 senza dubbio delle tensioni e dei contrasti tra quanti offrivano questo culto all\u2019imperatore e i credenti, i quali sostenevano che soltanto Ges\u00f9 Cristo, e non Cesare, fosse \u201cSignore e Dio\u201d. Ne consegue che il libro fu scritto in un momento in cui i credenti affrontavano una crescente ostilit\u00e0 e persecuzione a motivo della loro fede. Questo clima di tensione costituisce il contesto del libro stesso (1:19; 2:10, 13; 6:9-11; 7:14-17; 11:7; 12:11, 17; 17:6; 18:24; 19:2; 20:4).<\/p>\n
Il libro di Apocalisse ha un triplice scopo.<\/p>\n
(1) Le lettere alle sette chiese (capp. 2, 3) descrivono la condizione spirituale di alcune comunit\u00e0 cristiane sparse per l\u2019Asia minore. Esse si erano allontanate dalla fedelt\u00e0 alla Parola di Dio, regola di fede e condotta trasmessa da Ges\u00f9 e dagli apostoli. \u00c8 probabile che alcuni credenti, in seno alle chiese, stessero cedendo a influssi esterni, favorendo una politica di compromesso con chi opprimeva e perseguitava i cristiani (2:14, 15, 20). Bisognava correggere quest\u2019atteggiamento affinch\u00e9 non minasse o indebolisse la determinazione dei credenti fedeli nel rimanere fermi in favore della verit\u00e0, nei tempi difficili che sarebbero seguiti. Giovanni scrive, sotto la direzione di Cristo, per riprendere le chiese a causa del compromesso e del peccato in mezzo a loro, esortandole a ravvedersi e a ritornare al Signore, il loro primo amore.<\/p>\n
(2) Considerando l\u2019opposizione e la persecuzione, causata dall\u2019imperatore Domiziano che presentava s\u00e9 stesso come un \u201cdio\u201d, Apocalisse fu scritta per fortificare la fede dei credenti, la loro costanza e la loro lealt\u00e0 a Ges\u00f9 Cristo. Il testo mira anche ad esortare i credenti a essere vincitori e a rimanere fedeli a Cristo fino alla morte.<\/p>\n
(3) Infine, fu scritto per presentare ai credenti di ogni generazione il pensiero di Dio riguardo: (a) al loro aspro conflitto con le forze di Satana; (b) l\u2019intensa opposizione del mondo, rivelandone la fine. Nel farlo, il Signore descrive, in modo particolare, gli eventi degli ultimi sette anni prima della seconda venuta di Cristo sulla terra. In questo tempo, il Signore far\u00e0 giustizia del Suo popolo fedele, riversando la Sua ira (cio\u00e8 la giusta collera, la punizione) e scatenando i Suoi severi giudizi sul regno di Satana. Questo tempo di devastazione senza precedenti raggiunger\u00e0 il culmine e terminer\u00e0 con la seconda venuta di Cristo – il Suo ritorno sulla terra per giudicare le forze del male e stabilire il Suo regno di pace.<\/p>\n
Il messaggio profetico di questo libro viene comunicato per mezzo di immagini drammatiche tipiche del simbolismo apocalittico (che rivelano gli avvenimenti e la devastazione degli ultimi tempi). Queste servono a dare un quadro immaginario dell\u2019epilogo della storia umana e del completamento dell\u2019intero messaggio biblico della redenzione, presentando Cristo come l\u2019Agnello: l\u2019unico degno di riconciliare l\u2019uomo con Dio grazie al Suo sacrificio per il peccato (cap. 5). Cristo \u00e8 rivelato, inoltre, come l\u2019Agnello che viene per giudicare il mondo, purificarlo e liberarlo dal male (capp. 6\u201319). Le altre immagini principali nel libro sono il dragone (Satana), la bestia che sale dal mare (l\u2019anticristo), la bestia che sale dalla terra (il falso profeta), la prostituta e Babilonia la grande (la falsa religiosit\u00e0, la cristianit\u00e0 ribelle e il malvagio sistema mondiale).<\/p>\n
Dopo i saluti preliminari alle chiese e un\u2019espressione di lode a Dio (1:1-8), ci sono tre sezioni principali nel libro. Nella prima (1:9\u20133:22), Giovanni ha una visione maestosa di Ges\u00f9 Cristo in tutta la Sua gloria, in piedi in mezzo a sette candelabri d\u2019oro (che rappresentano le chiese). In questo frangente Cristo incarica Giovanni di scrivere una lettera e di indirizzarla a sette fra le chiese presenti nell\u2019Asia minore (1:11, 19). Ogni lettera (2:1\u20133:22) include una descrizione del Signore glorificato ispirata alla visione iniziale, una valutazione della chiesa in esame, delle parole di encomio (elogio e incoraggiamento), di biasimo (rimprovero) o entrambi. Cinque chiese ricevono severi ammonimenti e sono incoraggiate a ravvedersi, abbandonando il loro peccato, tornando alla completa consacrazione a Dio. Tutte le lettere terminano con un invito all\u2019ascolto (a prestare, cio\u00e8, attenzione e rispondere su quanto appreso) e una promessa verso quanti reagiscono e vincono. L\u2019enfasi e la ripetizione del numero \u201csette\u201d, in questa sezione, lascia intendere che le lettere, nel loro insieme, costituiscono un messaggio completo inviato da Dio, non soltanto alle chiese dell\u2019Asia minore, ma a tutta la Chiesa universale. Queste parole di istruzione, avvertimento e incoraggiamento sono inerenti a tutte le chiese di tutte le epoche, compresa quella presente.<\/p>\n
La seconda sezione principale del libro (4:1\u201311:19) contiene delle visioni riguardanti l\u2019Agnello (Ges\u00f9 Cristo) e il Suo ruolo nell\u2019esito finale della storia umana. In relazione a ci\u00f2, essa descrive gli eventi che avverranno in cielo e in terra. In primo luogo troviamo la visione della maestosa corte del cielo, dove Dio siede sul trono nella Sua santit\u00e0 (perfezione, purezza e separazione da ogni male) e in una luce inaccessibile (cap. 4). Il cap. 5 si concentra su un libro sigillato (un rotolo) che il Signore tiene nella mano destra. Questo rotolo contiene la rivelazione di ci\u00f2 che Dio ha determinato per il futuro del mondo e dell\u2019umanit\u00e0. L\u2019enfasi principale del capitolo \u00e8 sull\u2019Agnello (Ges\u00f9 Cristo), l\u2019unico degno di rompere i sette sigilli che chiudono il libro e di rivelare il suo contenuto. L\u2019apertura dei primi sei sigilli (cap. 6) riprende la visione dei capp. 4, 5, spostando l\u2019attenzione della scena dagli avvenimenti del cielo, alla terra. I primi quattro sigilli svelano una panoramica ampia dei giudizi di Dio sul mondo nei giorni precedenti la fine dei tempi. Il quinto sigillo rivela la promessa dell\u2019intervento del Signore in favore di quanti hanno dato la vita per Lui. Il sesto sigillo annuncia i giudizi divini che seguiranno.<\/p>\n
Il capitolo 7 rappresenta un \u201cprimo intermezzo\u201d che descrive l\u2019investitura (per mezzo di un sigillo) dei centoquarantaquattromila servi di Dio all\u2019inizio della grande tribolazione (7:1-8) e la benedizione di coloro che raggiungono il cielo dopo questo periodo (7:9-17). I capp. 8, 9 riportano l\u2019apertura del settimo sigillo che apre un\u2019altra serie di giudizi: le sette trombe (vd. note 6:1, 12 su come le tre serie di giudizi siano collegate e sovrapposte).<\/p>\n
Nel \u201csecondo intermezzo\u201d, tra la sesta e la settima tromba, Giovanni scrive di un \u201clibretto\u201d (capp. 10, 11) e di due testimoni, profeti degli ultimi giorni (11:1-14). Infine la settima tromba (11:15-19) anticipa l\u2019adempimento del regno e dei giudizi di Dio (v. 15) a preludio delle ultime scene della rivelazione divina (capp. 12\u201322).<\/p>\n
La terza sezione principale (12:1\u201322:5) presenta un quadro dettagliato del grande conflitto degli ultimi tempi tra Dio e l\u2019avversario, Satana.<\/p>\n
I capp. 12, 13 rivelano che il popolo di Dio sulla terra in quel tempo dovr\u00e0 affrontare una terribile cospirazione e una triade malvagia, comprendente:<\/p>\n
(1) il dragone (cio\u00e8 Satana, cap. 12);<\/p>\n
(2) la bestia che sale dal mare (cio\u00e8 l\u2019anticristo, 13:1-10);<\/p>\n
(3) la bestia che sale dalla terra (cio\u00e8 il falso profeta, 13:11-18).<\/p>\n
I capp. 14, 15 contengono delle visioni riguardanti coloro che accetteranno e seguiranno Cristo durante il periodo estremamente difficile della tribolazione. In questi capitoli viene ricordato che la giustizia prevarr\u00e0 in quanto il Signore riverser\u00e0 i Suoi giudizi sulla civilt\u00e0 dell\u2019anticristo. Segue una piena rivelazione dell\u2019ira di Dio – la Sua giusta collera, giudizio e punizione – nella forma di sette coppe di giudizio (cap. 16), il giudizio della grande prostituta (la falsa religiosit\u00e0 e la cristianit\u00e0 ribelle, cap. 17) e la caduta di Babilonia la grande (il collasso del sistema malvagio e corrotto del mondo, cap. 18). A questo punto in cielo si ode il giubilo del popolo di Dio che annuncia le nozze fra l\u2019Agnello e la Sua sposa (Cristo e la Sua Chiesa) (19:1-10).<\/p>\n
Ma il gran finale deve ancora venire: l\u2019evento preparato da tutti gli accadimenti che lo hanno preceduto. Giovanni, infatti, vede il cielo aperto e Cristo a cavallo di un bianco destriero, come vittorioso Re dei re e Signore dei signori, torna per sconfiggere la bestia (l\u2019anticristo) e i suoi seguaci (19:11-21). Prima della sua sconfitta finale, Satana viene legato per mille anni (20:1-6), durante i quali Cristo regner\u00e0 sulla terra con il Suo popolo (20:4). Dopo questo periodo, l\u2019avversario verr\u00e0 sciolto per un breve tempo (20:7-9). In questa fase della storia, Satana sferrer\u00e0 un ultimo \u201ccolpo di coda\u201d, sedurr\u00e0 molti, cercando di scatenare nuovamente un altro conflitto contro Gerusalemme, pensando di sconfiggere Dio e il Suo popolo, ma questa non sar\u00e0 altro che l\u2019ultima rivolta, perch\u00e9 il Signore far\u00e0 scendere fuoco dal cielo che divorer\u00e0 questi eserciti alleati. Satana, allora, sar\u00e0 definitivamente gettato nello stagno di fuoco (cfr. Apocalisse 20:3, 7-10), dove gi\u00e0 si troveranno l\u2019anticristo e il falso profeta (19:20) in un tormento eterno. La profezia, si conclude con la scena del giudizio del grande trono bianco (20:11-15), la rovina finale degli empi (20:14, 15; 21:8) e il nuovo cielo, la nuova terra e la nuova Gerusalemme come ricompensa per il popolo di Dio (21:1\u201322:5).<\/p>\n
Il libro chiude con degli inviti all\u2019ascolto, alla fedelt\u00e0, a far tesoro del messaggio e a ritenere la vita eterna (22:6-21).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
L’Apocalisse di Giovanni contiene la rivelazione profetica sul ritorno e la vittoria finale di Ges\u00f9 Cristo alla fine dei tempi<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[],"class_list":["post-1712","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nuovo-testamento"],"yoast_head":"\n